硬币的声音
闻名天下的开封铁塔与古老的河南大学有着不解之缘。上个世纪五六十年代，铁塔以及铁塔所在的铁塔公园皆隶属于河南大学，靠北而坐落，安静地依在开封北段老城墙下。七十年代末，一条逶迤的围墙隔开了两者。铁塔公园就此独立，不过，围墙的存在也仅仅是个地理分隔符号，它隔不开清晨铁塔檐角所发出的清脆铃声，也隔不开河大学子轻盈攀登的身姿。
河南大学建校伊始，“巍巍铁塔，泱泱河水”的歌词便作为校歌的首句确定下来。在那个时代，铁塔是河大最具历史风情的地标性建筑，随着时间的舒卷，两者之间不仅没有随着人事的沧桑而相隔，相反，铁塔的沉静面容愈加融入河大的历史。于是，一个顺理成章的结果产生了，河大毕业的学子在八十年代以后普遍被冠以“铁塔牌”的名号。每每听到学校领导如此这般的宣扬，我就想起曾经在八十年代风靡一时的铁塔牌火柴。如今，随着市场经济的深入，铁塔牌火柴已经淡出了日常百姓的生活，而随着高校的扩招，“铁塔牌”学生则愈发汹涌澎湃，散布于中原大地的各个角落，如一位作家所言“就想水沉入了水一般”。
因为地理上毗邻，我们学校每年皆会为自己的职工办理免费的铁塔公园游圆卡。其实教师们对这游园卡的使用是有限的，也许是距离太近了，满足不了人们对奇远的念想。不过一年下来，总会带着孩子去那么几次。开封的几座公园，大多依靠某一古迹名胜而得以确立，比如龙亭之于龙亭公园，虹桥之于清明上河园，铁塔之于铁塔公园。这些古迹或名胜是公园的标志性符号，两者之间无法拆解。古迹符号固然响亮，但过分地依赖也造成了某些公园布局单一的局面，这与城市旅游产业的发展是相抵牾的。基于此种情况，市政府与园林管理处采取了多项措施，借以丰富各个公园的历史与人文景观，当然，采取的措施更多是加法，而非减法。近二十年来，铁塔公园也做了许多这样的加法，比如接引殿、灵感院、何公轩以及铁塔嬗变艺术宫等，相继成为公园内独立的单元。
带着孩子去铁塔公园的时候，接引殿左前方的一片开阔草地是我们常去的地方。环绕这片草地的是一条涓涓的小河，小河的周围设置了许多供孩子们玩耍的摇椅、躺椅、秋千。草地中间还有三五个小羊或小鹿的矮小雕塑，如今，羊角或鹿角大多被某些顽皮的孩子折断，脊背部也被磨出一片光滑的印痕。即使如此，女儿去的时候，也总喜欢爬上去，用小手攒住断损的角，兴致勃勃地骑一番大马。
相对而言，春夏之交，小河沟附近更好玩一些。在其他的时间，铁塔湖则是个好去处，因为那里有回廊，更重要的是可以坐船在水里游荡。去年春夏之交，我们带着孩子直奔草地而来，打算探视那些正在生长的蝌蚪，小蝌蚪找妈妈可是女儿特别熟悉的主题。可到了小河边后看见那几尊雕塑后，小小的她就吵着要先去骑大马，拗不过其执著，只好陪着她去草地中央雕塑处。小孩的热度也就那么三分钟，不过，好在他们有着永不餍足的好奇心，骑完大马，草地上的秋千、小河里的石头又激起了她的兴趣，玩了好一阵才周转到有荷叶的地方。几个稍微大些的青蛙比较怕人，一旦看见人影趋近，隔着很远的距离就“嗖”地一声从荷叶上跃入水中，伸直的后腿修长如斯，让我想起中国跳水梦之队的优秀运动员。小蝌蚪与小鱼们则不同，不管近岸有多少小朋友的围观，兀自在水里东游西逛，悠闲得出了格。初生的荷叶清纯如玉，水底青黑色的淤泥秋毫毕现，只是水面太小，倒置不了天上的云朵。
我在别处找到了一段枯树枝，领着女儿在大青蛙藏身的荷叶下面鼓捣，吓唬吓唬这些青色的小东西。每鼓捣一次，就会在水里清楚地看到青蛙奔逃的场景，越是这般，我们越是兴致高涨。如果没有文字的留存，也许这样的记忆将被冷硬的时间抹平，但是今天，坐在书桌前的我，突然用文字激活了它，使我有了几番惭愧。是的，处于生物优势地位的我用树枝捉弄了孱弱的蛙类，我的戏虐行为哪里是不尊重另一种生物的尊严，简直就是赤裸裸的欺负。更何况，我的作为完全出自自身的随意与自然，就是这随意与自然才真正表征了人本身的无意识。由这无意识所牵涉出来的是人与其他生物的交往法则，行为也许可以补救，而法则才真正应该反思，因为这法则的背后藏着的是人的“自我中心”意识与“自然霸权”的先天理论。每一种生命都是应该被尊重的，而我呢？
小河附近的有趣事物费了我们不少的时间，女儿声称累了，于是一家三口就跑到空闲的摇椅跟前，坐了上去。看到女儿在喝水在吃东西，我对妻子说：“好一阵没去接引殿了，你们在这坐着休息休息，我去看看就回来。”妻子点点头，我便踱步向接引殿走去。
在此，有必要向大家介绍一下接引殿的基本情况：接引殿作为独立的历史单元横卧在铁塔公园的中轴线上，东西走向即面西背东，门前矗立着一座汉白玉牌坊，为九十年代所建，背后则是有天下第一塔之称的铁塔。接引殿以殿内供奉的一尊接引佛而闻名，这尊铜铸佛像为北宋时代文物，佛像为站姿，高达5.4米、重12吨，金粉饰身，通体华光。站在下面仰视，只见其慈眉善目，左手捧心，右手下垂。此佛像就是西方极乐世界的阿弥陀佛，“西方之圣”的教主，俗称接引佛。接引殿建于1986年，佛像在此之前则安放在铁塔东南的艮亭里面。有关这尊佛像，还有一段趣事，据说冯玉祥主豫时，曾经化了相国寺的铜罗汉做军饷，又想化这尊铜佛，终于因为太重没有成功，得以保存到今天。
春夏之交的阳光轻盈而闪亮，公园内到处飘荡着一股泥土和着青草的气味。往右前方走了几十步就来到接引殿门前，虽然是周末，然而游客极少，迈进门槛，才发现站着的游客仅我一人。也许是门外的光线过于明亮，刚进来的时候视线有些模糊，过了一阵才适应殿内的阴凉。举头仰视，一片明晃晃的东西特别扎眼，定睛细看，原来是一堆堆硬币横卧在佛像的肩膀、手臂、脚踝之上，而铜像下方的地面上则更是数量惊人。大多是面值一元的硬币，因为只有一元的硬币较重，往上抛起很高，如此才能到达佛像平胸放置的摊开手掌之上。看到这样多的硬币，我当然知道是何故，一定是游客把佛像的手掌当成了许愿的标靶，一次次地往上扔，毕竟手掌太小，所以会有大量的硬币滚落到地面之上。而模仿则是人的本能，有前者的示范，就会有后者的跟风，就像大相国寺里弥勒佛的脚趾，被人摸得已经褪去了灰色的表皮，变得青黑而光滑。我正在暗自思忖，并不是所有的游客皆是有备而来，他们的硬币从何而来的问题，扭头往右，才发现，殿内还不止我一人，另有一中年妇女端坐在一张桌子前，用手支着脑袋，似看非看地瞅着我，目光懒散神情木然，如秋收后田野上的麦秸，有一横没一竖地斜躺。想来应该是公园内的一名工作人员，不过引起我兴趣的倒不是她，而是她面前桌子上堆放的一筒筒用白纸卷起的硬币，我的疑惑也就此一扫而光。
尚记得九十年代我读大学初次来的时候，那时，接引殿内不许照相，殿内有一处卖工艺品的地方，几个玻璃柜里摆放着一些玉制品，有一两个人员在那里守株待兔。而前几次来的时候，玻璃柜台已经撤走，殿内空空荡荡。而今天，这里又增加了一个换硬币的工作台。看来公园还真是煞费心思，怪不得到处都在说一个新词，叫“与时俱进”，看来，这公园管理者与时俱进的功夫真是了得。
如果地下有知，我不知道接引佛能否被那些硬币收买，但根据我的估计，应该是可能性几近于零。佛是主张超脱的，何况此处的接引佛，恰恰是负责解决尘世中人肉身寂灭后灵魂的超脱问题，然而就在他跟前，尘世间最为俗气的阿堵物却一次次划拉出响亮的声音，虽刺破不了天际，却不停地敲打着耳膜，个中滋味，除了滑稽之外，难受是免不了的吧。
从文化的错位到信仰的错位，也许我亲身所见并不多，但所听到的实在是太多了。内心也从惊讶逐渐回落到平静，尘世间纯洁的阵地已经基本失陷干净，就象这佛像前的硬币，完完整整地构成了一个尘世间无与伦比的象征。而若深究其中的原因，却又与游客无关，他们只是一时好奇而已，当然也与公园的管理者无关，他们只是逐利的江湖中人。
