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国人收藏传世古玉历史悠久，积累了丰富的鉴定经验，关于鉴定古玉的古今专著已有不少种，但过去由于受客观条件制约，众说纷纭，分歧错杂，未能整合梳理而趋于一致。由来已久的习惯势力和传统观念仍在古玉鉴定领域发挥作用，扭转这一混乱局面是当今文物工作者和玉器研究家的当务之急，也是必须完成的历史使命。
宋玉鉴定长期以来一直处在一个误区，在过去相当长的时间里人们对宋玉面貌的认识模糊不清，以前，在故宫博物院流传着“宋玉细”的说法，这种说法后来扩大到对宋代所有工艺制品的鉴定之中，也都是以“细”为其标准。当时对这个“细”字未曾深思，经过长期的实践与研究之后，越来越感到其不妥之处较多，妥帖之处较少。近年笔者研读了乾隆帝御制诗文等文献资料，譬如说乾隆帝认为某件宋作玉炉是一幅玉图画（见《乾隆御制诗》四集·卷六十·乙亥·光绪版），他还鉴定另一件青玉兽耳云龙纹炉为庙器(原名“旧玉飞龙彝炉”)（见同上），虽对其年代未作判定，但从其飞龙形貌与动态可知，其必为宋器而无疑。乾隆帝的上述考证使今人鉴定宋玉颇受启迪。吉林、北京、上海、四川、陕西等地宋金墓出土的玉器均为宋玉鉴定提供了可靠的证据，使宋玉鉴定有了突破性进展，但尚不能解决鉴定中存在的全部问题，尤其在兽禽、婴戏、螭虎等肖生玉雕的鉴定上仍存在着较大分歧，并未消除。出现分歧的原因非常复杂，并且是多方面的，假如集中于一点，则是各家都坚持自己的看法，各家之间也从不进行交流，都不知除了自己的主张外其他鉴定家的具体主张，互相间好似毫无了解。此外还有一个缺欠，就是没有在查找证据上下功夫。尽管出土玉器并不多，但多少可以提供一些这样或那样的鉴定上的真实凭据，这也就是我们过去常说的鉴定标准或鉴定标准器。我认为以迄今已出土的宋至清的玉器为基础，将其按器形、纹饰以及作工分别进行排比归纳，抽衍出鉴定用的证据，将这些证据再用于鉴定上，肯定会有很好的成效。如果能够这样做，我相信宋代至清代的玉器鉴定工作就有可能达到有证据、有科学性、有准确度的境界，即达到“实证鉴定法”的科学高度。
试探“实证鉴定法”的两种（宏观和微观）鉴定标准
并认同轻微模糊度的存在
上面讲过宋玉鉴定的概况，已由过去的误判魔圈走上今天的科学鉴定的道路，这是经过几十年来的汲取前人摸索鉴考经验所取得的初步成果。过去所谓的宋玉是包括两宋在内的笼统的时代界限，大概不会包括同时并存的辽、金等边疆地区民族政权的玉器，这是历史的局限性使然。现在我们所说的宋玉将北宋(公元960年～1127年)和南宋(公元1127年～1279年)同姓皇室的两个时代区分开来，两宋的玉器各自有不同的风格与特点，这是宋玉鉴定的宏观标准。
与此相联系的是辽朝(公元906年～1125年)玉器的存在，这已被正史所证明，在《辽史·服舆志》中就有不少有关玉器的文字记载，这是有目共睹的。近五十年来已出土了二百余件辽代玉器，经初步研究，其中确定包含着富有契丹民族特色的玉器，这不仅肯定了辽玉的存在，也指明契丹族玉器的出现。
与辽玉相联系的还有五代十国玉器的问题。五代十国(公元907年～960年)是指梁、唐、晋、汉、周等五个奉唐正朔的短祚王朝以及在全国各地冒出来的吴越、吴、前蜀、楚、南汉、闽、南平、后蜀、南唐、北汉等十个小国，其中吴越钱氏及其家族墓、前蜀王建墓、南唐李弁与李縖墓均出土了玉器。这批五代十国玉器中不仅有不少的有利于玉器鉴定的微观标准器，并且最为重要的是它涤荡了唐代帝王玉的精美华丽的富贵气息，滋生了平淡近人的乡土韵味，而宋玉恰好继承了五代十国，严格地说就是吴越玉器平淡近人的风格，发展成为朴素淡雅的具有平民色彩的玉器。从这一角度思考，五代十国玉器是摒弃了唐代帝王玉的气派而创造了贴近生活并富有地方风格的玉器。辽玉直接继承梁、唐、晋等正统王朝玉器的传统，它在东北边疆和中原地区发育成长，是与五代至北宋(公元906年～1127年)玉器并存的具有统一时代风格和民族色彩的玉器。北宋玉器则直接柴周衣钵，在中原及江南文化的基础上成长起来，它带有浓重的庶民色彩。由于北宋绘画艺术高度发达，辐射力极强，玉坛亦概莫能外，故而出现了乾隆帝称之为“玉图画”的带有极浓的绘雕性的玉器。民玉出现于北宋，从中原逐渐蔓延至全国，大大冲淡了玉苑原有的帝王玉色彩，庶民玉器像潮水一般上涨，拍击着帝王玉的护堤。偏安的南宋王朝与强劲的北方女真族金政权长期并存，双方的挞伐与和好互为交替，最后均亡于蒙古汗铁蹄之下。南宋与金南北分治，金虽与南宋交往密切，文化上受其影响，但仍以本地北宋固有文化艺术为主流，女真本民族的文化渐渐被淹没，曾为辽金故土的白山黑水地区出土的玉器已传递了这一历史信息，所见女真族玉器只有承继契丹族的春水秋山玉得到巨大发展并趋向完善，而其它各种玉器与南宋玉器不论题材还是形饰都很相像，疑其在本地碾琢之外，不排除通过民间交易和战争掠夺等手段直接地或间接地取自南宋。
上述五代十国、辽、北宋、金、南宋等五个时代及其各个王朝玉器发展的时空关系，是通过正史、文人笔记等文献和对出土、传世玉器的分析研究、比较整合之后所获得的崭新认识，如本文所附的这几件辽、宋、金玉器，都带有朴素平淡、贴近生活的特点，它的艺术手法是形神兼备的现实主义，充满着诗情画意，散发着浓郁的艺术花?香。如果我们鉴定人员能够真正掌握宋玉的这一宏观鉴定标准，便可以避免出现朝代鉴定上的重大误差。宋代现实主义手法的后续情况如何，这是我们研究玉器的人都十分关心的问题。历史的发展轨迹说明，蒙古汗、元帝国确是全盘继承宋玉现实主义艺术手法的正统的接班人。谈到这里，我们还要向读者讲明，在上世纪70年代到80年代，我们在划分玉器发展的时空框架时，曾将元朝与明清两朝联系在一起，提出了“元明清玉器”的说法，这是由于过分看重元明清均建都于北京的政治文化背景，还没有真正地掌握玉器文化本身及元明两朝玉器的区别。之后，英国“玉之友” 弗雷先生约我写元明清玉器，我便应允写了一篇专文，经弗雷找人译成英文之后公开发表在英国伦敦出版的《玉》(JADE)上。此后，我在投入玉器艺术方法研究时发现，元明两朝玉器是由两种截然不同的艺术方法所支配，元是宋代现实主义艺术方法的继续，到了明初，这种现实主义艺术方法已成尾声。明清玉器的艺术方法应是拟古主义的而不是现实主义的。所以，从艺术方法来看，宋元玉器艺术是一脉相承，持续发展，但在工艺上已出现简单粗糙、留下部分工艺痕迹的缺点。如附图中的这几件元代玉器在形象的生动性与活力上确与宋玉形象十分接近，也表明了宋玉与元玉在艺术方法上的一致性与近似性。
我在研究明代玉器时发现，其早期(洪武、永乐等朝)与晚期(万历及其前后时期)的玉器在形制、装饰及形象上出现了摹拟古代玉器做工和造型，由此发展起来形成一种社会风潮和艺术倾向。其时的碾玉名家就是苏州的陆子刚，流传下来的子刚款玉器真赝难分，是一个很难解开的历史谜团，尚有待辩证。到了清代，经历了康熙、雍正两朝的整顿和开创，终于酝酿成康熙、雍正及乾隆等三种艺术模式，在形式上、工艺上与明晚期好似不同，但其指导思想与艺术方法却很相近，明清两朝玉器均表现出明显的崇古、仿古倾向。不难看到明清两朝玉器艺术的共性与个性并存的状况，还可看到其发展变化的轨迹。史实证明，元与明、明与清之间，或者元、明、清三代之间的玉器分期都不可避免地出现一定的模糊度、不稳定性和不确定性，这既是客观存在，是玉器发展本身出现的现象，又是玉器鉴定者主观认识上的局限性所致，玉器断代的难度亦由此而加大。
古玉鉴定标准(器)的重要价值
上面我们谈了宋至清玉器艺术方法及时代风格的变化和发展，那么艺术方法和时代风格对玉器鉴定有何意义和价值呢？我认为，研究玉器的专家学者只要掌握了历代玉器的艺术方法和时代风格，便等于掌握了古玉宏观鉴定标准，当应用到古玉鉴定时虽不能达到百分之百的准确率，也可达到基本准确。如果是一位富有经验的文物工作者也依据上述中外艺术格调和艺术方法鉴定文物，再兼用宏观的鉴定标准和经验，相信其鉴定准确率一定会有所提高的。可知宏观鉴定标准是关系全局的概括性的抽象性的标准，所以非常重要，但是目前古玉鉴定人员大多还未注意到这一层面，往往以微观鉴定标准为唯一的钥匙去开启古玉鉴定迷宫大门上的锁，其效果便往往会不理想。这并不意味着微观鉴定标准不重要，如果这样理解则是十足的误会。那么古玉微观鉴定的标准是什么？有何价值？我认为，古玉微观鉴定的标准是涉及一件玉器的局部性的、具体的、具象的标准，是可以看得见、摸得着的，也是比较容易掌握的、颇有灵验的鉴定标准，所以很受欢迎。譬如说现在把时间拉近到唐宋或其以后，过去收藏家有个俗称“唐大头”，意指唐代玉雕人物的头面较大，这就是关乎唐代人物玉雕鉴定的微观标准，其准确的概率较高，但也不是绝对可靠的，譬如唐玄宗前后陶俑的头就显得不大而是合乎人体比例关系的。由于唐玄宗前后的玉俑还未发现，是比例均衡还是“大头”尚不可知，所以“唐大头”仍是一付灵丹妙药。
2006.8.15 09:11 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：5
玉器收藏：何必非古不可
中国人对古玉收藏的偏爱，数千年绵延不断。从古到今的艺术品交易中，古玉的成交相当活跃。改革开放以来，人民生活水平和文化素质双提高，使得涉足古玉收藏的人与日俱增。与此同时，人们的理财观念也悄然变化，逐渐放弃了“黄金保值”的单一信条，越来越认识到古玉器具有保值、升值的作用。另外，修改后的《文物法》也有限制地放开了民间文物的交易管制。专家认为，具有文化消费与经济投资双重功效的玉石收藏，可望造就中国第四次收藏高潮。
然而，古玉有着它的特殊性，也就是不可再生性、不可替代性。经过数千年流传下来的古文物是十分有限的。中国历来是一个崇尚古文化的国度，也有收藏古玉的传统，许多传世古玉早就被各级文物部门锁入“深宫”，偶有漏网之鱼，也早被成千上万古玉淘宝者们纳入囊中，货源紧缺的结果是，赝品泛滥。此外，玉器的价值一定程度上由喜爱者的多寡决定，虽然市场有众多玉器，而藏家们对古玉趋之若骛，青睐有加，导致古玉价格节节攀高。在利益的驱使下，有些人便大肆伪造古玉售卖。事实上，全国各地大大小小成百上千的所谓古玉市场中，赝品占了绝大部分。
赝品与真品之间的巨额成本差价是古玉造假的源动力。中国有上千年伪造古玉的历史，其作伪手法甚多。据明、清一些专著介绍，起码有几十种。虽然市场上真品日渐稀少，而卖主抓住买者的“捡漏”心理，屡屡得逞。“捡漏”是古玉市场发育初期不成熟的交易表现，是信息和鉴赏知识极不对称形成的偶然。试想一下，已经发展多年日趋成熟的玉石市场，那些标价3000-5000元的古玉，还能是真品吗？传世古玉中真伪掺杂，有真正的古玉，也有古时候制造的仿古玉、伪古玉，其数量极其庞大，再加上现代可以利用最新技术和手段，利用大量的古玉资料，刻意仿造出“逼真的古玉”。面临这样复杂的局面，古玉爱好者难免不走眼。特别是有些赝品按实物做样，聘请高级玉器师傅专门烧制的，其乱真程度连国内外许多著名的大拍卖行都能骗过，所以建议大家，特别是刚进入玉石收藏行列的人们，买玉时要把更多的心思放在玉的材质上。
赝品易得 真品难求
赝品古玉可谓是自古有之：各种类型、各个年代的古玉无所不仿，除了极少数用心高仿外，大多数粗制滥造、不堪入目，作伪者求利心切，利用现代机械手段大规模地疯狂生产。套用股市的警言就是，“玉市有风险，入市须谨慎”。
据中国宝玉石协会玉石专业委员会秘书长奥岩介绍，市面上的赝品古玉主要是仿红山文化玉、汉代出土玉、良渚文化玉，大部分来自浙江湖州、安徽蚌埠、江苏扬州和徐州以及河南南阳等地。例如目前仿造最多的是红山文化玉猪龙，一般采用熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色、酸蚀等工艺做旧。由于玉器石料本身就是“老”的，因此仅凭其雕工、皮壳和包浆来辨别真假确实困难。假玉器大都采用价格低廉的岫岩玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉，这些玉硬度大都低于5.5，更有甚者，以似玉之石冒充真玉，造伪者把似玉类的石头做成各种器物，以冒充玉器。玉质鉴别不精者，极易为其所骗。古玉市场向来也是打真不打假，国家没有明文规定允许在市场上贩卖古玉，收藏者购买古玉时，商家一般不会出具鉴定证书，售货凭证也不会注明商品特征，只是口头说明是某朝某代的古玉。交易成交之后，收藏者即便发现是赝品古玉，货款也很难追回。
目前古玉的仿造技术已达到以假乱真的地步。曾经有位四川大学的考古学博士，花40余万元在一家与其有较好私人关系的古董店买到75件古玉，有商、周、汉代的玉璋、玉刀、玉龙纹器、玉剑饰、玉冠等。后经文物部门鉴定全部是赝品。传世古玉的鉴别十分复杂，不少国外的大博物馆，请了中国的专家，在他们的藏品中剔除伪古玉。博物馆尚且如此，业余爱好者想一步到位，百无一失恐怕不太容易。
转变观念 投资新玉
中国收藏家协会玉器收藏委员会主任于明说，古玉伪造，自古已然。在当前市场不规范的情况下，要消除这种现象，加强行业自律，规范交易行为是一方面，而消费者转变自身收藏观念也很必要。因为在某种意义上，赝品古玉正是消费者过度需求的衍生物。
在古玉日趋稀少、明清玉价不断攀升的趋势下，收藏新玉不失为投资保值的一项明智选择。运用超声波技术、激光技术等现代工艺打造出来的新玉精品，在做工上已达到登峰造极的地步，其精巧程度让人叹为观止，就拿最普遍的钻孔技术来说，古玉上的孔或多或少会留下凿刻的痕迹，而现代运用超声波技术在玉器上钻孔就可以不留任何痕迹。新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平，同古玉珍品一样，具有极高的收藏价值。
国内新玉常见的玉种有新疆和田玉、辽宁岫玉、陕西蓝田玉、河南独山玉等，其中尤以新疆和田玉最为名贵。和田玉在中国至少有7000年的历史，由于长期作为进贡皇帝的珍品，它被赋予了权力、地位、财富、神权的内涵，是中国玉石文化的主体。和田玉质地十分细腻，光洁滋润，颜色均一，柔和如脂。和田玉颜色不同，可分为白玉、青玉、黑玉、黄玉和碧玉，以羊脂白玉为其上好之品。经过几千年的挖掘，现在和田子料已经非常稀少了，而市场上对和田玉的需求却越来越大，导致最近几年原料价格连年翻番，去年极品的和田子料是25万元/公斤，今年已经涨到100万元/公斤。一般的和田子料，去年是2万元/公斤，今年已涨到5万元/公斤。就连以前不怎么看好的和田山料价格也是一路狂涨，去年市场价200元/公斤还鲜有人问津，今年普通山料在矿区买的价格就是700元/公斤，运到和田就涨到1200元/公斤，运到乌鲁木齐就变成2500元/公斤，到扬州价格更高达3800元/公斤。玉石原料价格的上涨带动整个新玉市场价格的飙升。目前中国玉器市场的价格已经高出美国市场价格一倍，已呈现出全世界的玉器向中国回流的趋势。据专家分析，未来十年和田玉将是全球收藏界的热门之一。
2006.8.7 14:47 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
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目前玉器市场出现了这样一种现象：古玉不被市场重视,新玉价格一路走高。笔者就此现象采访了故宫博物院研究员、玉器专家张广文先生。
张广文先生说出了自己的观点：首先，国家不鼓励开放古玉市场。目前盗墓现象非常严重，国家有意避免宣传和抬高古玉价格，只有少部分不能真正代表同时期艺术水平的古玉流入市场，因此价格也大打折扣，才有了玉器市场流行“古的不如旧的，旧的不如新的，新的不如
仿的”的误解。
其次，古玉赝品搞乱了市场。大量新仿古玉的出现，随之冒出了一批“自学成才”的“专家”，他们大胆地做起鉴定工作，缺少诚信，以假充真，以次充好，搞乱了市场。
其三，审美观念影响收藏走势。人们所欣赏的是艺术品，玉质好，艺术性高，其价格自然就越高。古玉多以玉琮、玉璧、玉璜等为主，造型简单，做工古朴，但材质较差。明清玉器，材质好，但造型、雕工、风格特点已失古朴之意，加工特点可用“精”、“细”两字概括，具有极高的艺术性，符合现代人的欣赏品味，并且存世量多，保存完好，收藏者有自信心鉴别购买。受玉器市场升温影响，一大批新人步入收藏界，他们多以中青年为主，有着一定的经济实力，看到新玉市场有很大的投资升值空间，就不惜投入巨资，逐渐炒高了新玉的价格，才造成今天明清玉价格反常的现象。
张广文先生说，玉是一种文化，在我国有着数千年的历史，一件玉器就是一段历史的见证，每件玉器都有其自身的价值。不管是古玉还是新玉，藏家都应该正确对待。
2006.8.7 14:46 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
分类:最新播报
市场学术相搅浑
玉器买卖不是一般买卖，玉器市场也不是一般市场，需要文化作支撑，需要艺术作铺垫，需要人文去熏陶。商业人都是聪明人，从事玉器经营的商人看准了这一点，千方百计向文化靠，延请学术界人士到处捧场，或担任商业顾问。一些老学究就这样稀里糊涂被狠狠地利用了一番，或出席商业典礼，或发表讲话，或撰写吹捧文章，或惠赐墨宝。这些活动，表面上很尊重知识，尊重学者，实则是拉大旗作虎皮，为玉器行销开路。若是尊重专家意见，进行正规销售，无可非议。问题大多是正面一套，背后一套，一些有时代或质量问题的玉器，吹嘘都是经过专家认定的，进入市场后患无穷。从这一点上说，无商不奸不无道理。
这是老专家被利用的一个方面。另一方面，确也有一些老专家自告奋勇，自投罗网的，到处在签发鉴定证书，到处在估价，到处为人觅宝，可以说是晚节不保。如果这些事情都做到位，无可挑剔，毕竟为社会发了光和热，做出了贡献。问题是开出的这些鉴定书，估的价，不是以次说好，就是以假当真，或是估出的价格背离市场，背离价值，有的还是天价。这大概只能满足一下双方的虚荣心而已，欺骗了别人也欺骗了自己。这不能怪市场了，只能怪我们的个别老专家不争气。
个别老专家不争气还不止于此，玉器专家竟然看不懂古玉。有位有关权威部门认可的玉器专家，竟然看不懂一件非常开门的西汉玉璧，明明是20多年前出土的玉器，硬说是“高仿”。仿制在哪里却也说不清楚。假的说成真的，大有人在，真的说成假的，也不是没有，真是假到真时真也假。
俗语说，隔行如隔山。但在玉器行业，全能专家特多。个别地质矿物专家，不仅鉴定材料，还能鉴定玉器，还敢在大庭广众表态，真是佩服。2005年一次偶尔看中央台的电视节目，一位合肥某大学的教授对着一件玉拼盘的飞天说，凭这个飞天，就可以定为六朝的。六朝有飞天是事实，但有飞天图像的玉器都是六朝的？未免以偏概全了吧。从电视图像上看，若稍有一点玉器鉴定知识的人，都能看出这是一件地道的新玉。
市场学术相搅浑，还有政策导向所致。按国家有关部门规定，从事文物拍卖的企业，需要3至5名退休文博专家担任顾问。这个政策的出台，本意可能是希望这些老专家对拍卖品进行把关，不足之处也明显：文博专家不等于就是文物专家，更不等于就是文物鉴定家。拍卖的主要是传世文物，不仅需要非常丰富的历史文物知识，还要有相当高的文物鉴定水平。但具备这种知识与技能的文博专家非常有限。何况这些被聘用的专家，平时基本不过问拍卖行的业务，仅是拿一点可怜的车马费补贴而已。而局外人根本不知详情，以为有这么多专家把关，拍品都是可靠的。
对策与建议
以上是笔者略知的目前玉器市场的一些现象，实际远不止这些，说得客气一点是非理性现象，实际上是怪现象，很不正常。笔者一介书生，无力改变现状，只能发发牢骚。比发牢骚水平高的一点是提些对策建议。在目前情况下提点建议，可能也是说了也白说，白说还要说：
一、流通玉器应附标签说明。玉器是文化，是艺术，是精神产品，一旦进入流通市场后，就具有了商品的属性，尽管玉器不是一般的普通商品，而是艺术商品。既然是商品，在流通过程中，就应按商品的规矩办，与商品密切相关的标签、说明是必不可少的，名称、材质、色泽、尺寸、重量、时代、产地、鉴定者、经销商、价格等普通商品的基本要素、玉器特殊商品的要求，应统统在玉器的标签上标明。凡是进入市场的玉器，必须要有规范的标签，否则不能进入流通市场。一份标签是一份依据，一份标签是一份诚信，一份标签是一份责任，一份标签给了一件玉器一个确切身份。别的商品能做到，为何艺术商品不能做到？
二、放开玉器市场。所有玉器都可以进入市场交易，不应有限制。国家目前对进入拍卖或市场的玉器有种种限制，实际上没有起到什么作用，地下交易、变相交易依旧无法禁止，很多珍贵的玉器白白地被流失。国家应管好玉器流通环节的上游与下游，上游是指玉器的来源，主要是文物保护单位的墓葬、遗址与国有博物馆，下游是指玉器出境。玉器流通的中游环节，完全放开，交给市场，国家起监管而不是限制作用。只要不触犯法律的玉器，无论好坏与新旧，均可进入市场流通。
三、国家成立文物鉴定检测评估中心，负责对全国进入市场流通的文物进行鉴定检测评估，包括玉器。国家文物鉴定委员会应担负起对全国文物进行鉴定评估义不容辞的历史责任，不应再瞻前顾后，束手束脚，否则会愧对历史，愧对民族，愧对子孙。国家文物行政主管部门，不应只对姓“公”的文物负责，也应对姓“私”的文物负责。其实，所有的历史文物，都是姓“公”的，民间文物的拥有者、收藏者都是暂时保管文物，都是经手人、保管员。国家的政策应是有利于民族文化遗产的科学保管与保存，做到有序流通，流传有序。藏宝于民，应是国家文物政策的重要组成部分，既是中华民族优良的传统，也符合国际惯例。这样做既能逐步摸清全国民间文物的家底，同时还能对珍贵文物起到有效的监管、保护作用。
2006.8.7 14:46 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
2005玉器市场非理性现象透视(上)
分类:最新播报
年年岁岁花相似，岁岁年年市不同。
自宋代玉器大量进入市场流通后，玉器市场一直是玉器生产者、经营者、爱好者的关注对象，虽然玉器市场份额在庞大的中国经济中可以说是微不足道，但市场景气不能小看，因为在大多数中国人的心目中，除了生活必需品外，精神追求首选，是希望得到一块美玉佩挂或一件宝玉收藏。有需求，就有市场。从人气指数看，玉器市场大概是中国人最为关心的，尽管相当部分人仍在门外徘徊。2005年3月，我的《甲申玉器市场观察》拙文一出笼，曾引起一些爱好人士的注意，以致编辑希望我这个有些市场意识却没有市场能力的人，继续点评一下2005年的玉器市场。盛情难却，实勉为其难，想从另一角度，也就是玉器市场的非理性现象表达一下我的意见，发一点议论，有些可能是谬论，算是抛砖引玉，敬请方家多多赐教。
眼下玉器市场非理性现象，主要表现在以下几个方面：
清帝玉价在离谱
近年玉器市场的节节上升，很大部分是由清代帝王玉拉动的。
据统计，2004年全球中国工艺品（瓷器除外）拍卖十大排行榜，玉器有3件，分别排列第三、五、十名。第三名，清乾隆和田白玉活环双龙耳万寿纹碗，宽31.7厘米，4月26日由香港佳士得推出，成交价1932.775万港元。第五名，清乾隆御宝“纪恩堂”交龙钮白玉玺，宽10.4厘米，10月31日由香港苏富比推出，成交价1406.24万港元。第十名，清乾隆御制痕都斯坦西昆玉御题诗贝式白玉洗，直径19.5厘米，4月25日由香港苏富比推出，成交价924.64万港元。
2004年清帝玉价一路高涨的势头继续影响到2005年。2005年春拍中国工艺品（瓷器除外）前十大排行榜，清帝玉器也有3件。清乾隆白玉阴刻填金二龙戏珠图“学诗堂记”御制诗册，排名第二，5月2日由香港苏富比推出，成交价1692万港元；清嘉庆御制白玉交龙钮方形玺，排名第四，5月30日由香港佳士得推出，成交价908万港元。清乾隆碧玉交龙“万泉庄宝”玺，排名第九，5月30日由香港佳士得推出，成交价437.6万港元。
从上述所举6例可以看出，近两年玉器市场的“明星”是清代帝王玉，价格也由其拉动，还挤进了中国工艺品拍卖价格前十名的行列，且稳占三座，这是中国玉文化被世人重新认识的一个重要信号，也是中国玉器价值被重新发掘的一个重要表现，预示着玉器广阔的市场与价格空间。但事物总是有正反两面。在清代帝王玉价格冲天的同时，我们不免有些忧虑。这些玉器都是清代帝王用玉，都在香港拍卖成交，多少反映出大中华地区玉器市场与藏家的不成熟，对中国深厚的玉文化缺乏精深的了解。清代帝王用玉仅是中国帝王用玉的落日余辉，艺术品位与文化内涵均不高，品种也单调，有的玉器虽有帝王款，也不能完全确定是皇帝用过的，即使用过，与中国历史大事关系也不大，无论从哪个角度论理，不能代表中国玉器的真实价值。所以，我们认为，清帝玉价已经虚高，有点离谱，价格不能真正反映玉器的价值。当然，清代帝王玉价格的高涨，与眼下时兴的文艺作品的“帝王热”以及官窑瓷器的暴涨也有关。
古玉遭遇“禽流感”
玉器市场流行“古的不如旧的，旧的不如新的，新的不如仿的”的话，完全本末倒置，虽不能完全反映中国玉器市场的真实情况，确也道出了部分实情。在玉器市场，一件汉代玉璧价格可能还不如一件新做的玉璧。有的人还说，古玉不一定是和田玉，新玉是和田玉，光是玉料就很值钱，因而还是买新的好，阿Q心态。更有人说高古玉是“高危股”。照此推论，中国文化岂不是“高危文化”，何需弘扬？古玩市场也用不着开了。古玉遭冷遇的主要原因，一是古玉市场没有放开，真正好的古玉不能上市，一些假冒伪劣的玉器乘虚而入，扰乱市场；二是市场缺乏诚信，以假充真，以次充好常有之；三是缺乏权威机关与权威人士鉴定。古玉遭冷遇的直接后果，市场冷清，一些拍卖行征集到的一些不错的古玉货源，常常无人问津，有的干脆只展不拍，或撤拍，信心不足。
古玉没有醒来，依旧遭冷遇，表明中国玉器市场的成熟，玉器藏家的成熟，还有一段很长的路要走。相比较而言，西方拍卖市场拍卖的中国玉器，主要是高古玉器。在他们眼里，汉以前的高古玉，才是中国文化的精华，才是中国玉文化的化身，才是东方美的象征。所以，西方拍卖的玉器，以高古玉为主，有时拍卖一些近现代的玉器，主要也是为了吸引东方买家，满足东方市场。
民间交易正火爆
与拍卖行上古玉遭遇冷落完全相反，古玉的民间交易日趋火爆，市场规模越来越大。日前电话询问一些从事玉器交易的人士，一致回答，玉器的价格在过去一年中成倍地涨，有的还涨了数倍甚至数十倍，现在是不怕无人要，就怕无好货。一些玉质好，雕工还不错，同时题材又符合审美要求与民俗心理的玉器，十分抢手。
民间玉器交易的活跃，表明中国玉器巨大市场需求的时代已经到来，也是中国玉文化再度繁荣的重要迹象。但民间交易有许多不规范行为，玉器的真假、好坏得不到有效的权威的鉴定或评估，国家该监管的玉器得不到监管，税收容易流失，一些不法商人乘机进行非法经营等。
玉器专家多如鲫
哪里有钱赚，哪里就有市场，哪里就有专家。在玉器市场日益火热，玉器买卖日益兴隆的同时，专家队伍也日益壮大，不知道一下子从哪里冒出来如此多的专家。令人啼笑皆非的是，大多专家从未在正规院校培训过，或在正规学术会议上露过面，而多在从事玉器专家的工作，猜想都是“自学成才”的。
这些非专家摇篮或专家环境成长起来的玉器专家，做的是地道的玉器专家工作，出书是大多专家喜欢做的工作。古玩书架上一些“短平快”的书，几乎都出自这些人的手。而作者的真实情况，我们一点也不清楚，不少书用的还是笔名。有的可能连笔名还算不上，是临时起的名字，供一次性消费使用。有了著作，就成了名副其实的专家。第二件喜欢做的事，是坐堂会诊，或做客媒体，或在报刊写专栏，做起鉴定玉器的工作。大胆一点的专家还收徒授课，讲授玉器鉴定知识，前提是以自己收藏的玉器为标准器，甚至还乘机推销自己的藏品。更有甚者，部分专家还吹嘘自己是某某权威的高足，而人家根本不认识这个人。这些自称专家做的事，无非是以讹传讹，浑水摸鱼，从中牟利。
2006.8.7 14:45 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
投资玉器还是大师作品值
分类:最新播报
依靠现代工艺打造出来的新玉精品，其做工已达到登峰造极的地步。尤其是一些大师作品，其精巧程度和雕刻水准让人叹为观止。
3月12日，中国工艺美术馆。记者再次见到了刘灼，这位深谙玉雕行业走势的策展人对此次展览的成效显然比较满意。
“两名来自哈尔滨的玉器收藏爱好者在得知该展览后，连夜坐火车赶来，一口气买了四件当代知名大师的作品。”刘灼介绍道。这件事令他感到欣喜，因为由此又结识了几位能看到当代大师玉雕作品未来升值潜力的藏家，可谓遇到了“知己”。
但问题是，相比于日见繁荣的玉器收藏投资市场及越来越多的玉器收藏爱好者，这样的“知己”还是显得太少。
市场升温背后的隐忧
近年来，随着工艺品市场的升温，玉器价格也节节攀升。佩玉、收藏玉已经逐渐成为一种生活时尚和投资亮点。据了解，我国包括玉石在内的各种珠宝首饰的营业额每年以10％的速度在增长。到2005年，营业额已达到1400多亿元。但是，繁荣的玉器收藏市场也出现了令人堪忧的“怪”现象。
“厚古薄新”、“重材轻艺”便是其中两“怪”。一些玉器收藏爱好者片面追求玉器的历史年代及其材料的优劣，致使部分古玉器和传统名玉石因过分渲染和炒作，价位高不可及。由此，许多玉器收藏爱好者只得望而却步。玉器收藏市场也出现了大量的古玉赝品。与此同时，在玉器消费热的带动下，一些粗制滥造的中低档玉器产品充斥市场，造成玉石资源的极大浪费，许多珍贵的玉石资源面临枯竭的危险。据了解，作为玉中上品的新疆和田玉，近几年由于大量开采，昆仑山冰川下的玉矿已开采完毕，除了档次较低的“山料”之外，“仔玉”和“山流水”这样的上品已基本采不到。
古玉赝品以及中低档玉器的增加，从一定程度上反映出玉器收藏市场旺盛的潜在需求。而这种需求如果引导不当，造成的不仅仅是玉石资源的过度浪费。
大师“手艺”难以承继
“玉雕原料虽然昂贵稀缺，但比宝玉石原料更稀缺、更需要保护的是大师的手艺。通过一年甚至几年的艺术创作和技术加工，大师们将自然界无生命的物质点化成能传情达意的‘尤物’，实在不是件容易的事。”刘灼介绍说。对于一件玉器来说，材料是玉器收藏的首要前提，固然不能忽视。但是，“玉不琢不成器”，玉器工艺是由料变为器的技术条件。这一技术条件经过几千年的传承不断完善，依靠现代工艺打造出来的新玉精品，其做工已达到登峰造极的地步。尤其是一些大师作品，其精巧程度和雕刻水准让人叹为观止。据了解，当代玉雕大师是指由国务院命名的中国工艺美术大师，目前在世的仅有10多位，且年纪较大。像宋世义、李博生、王耀堂、杨世昌等知名大师都在六七十岁左右。这些大师的作品十分珍贵。
尽管如此，玉雕大师的处境及其整个行业的现状却并不尽如人意。据介绍，一件玉雕作品虽然动辄数十万元，但那几乎是原料的成本价，而它的创作者的收入却很低，往往就是在玉料价值的基础上加上几千元至几万元不等的创作费，有的大师一年收入仅万元。“玉雕行业又苦又累，出成果慢，年轻人尤其是有文化的大学生都不愿入行，而大师们又年年老去，整个行业青黄不接已是不争的事实。”北京玉器厂厂长张田利感慨道。据了解，在我国现代各级别的教育体系中，目前尚没有玉雕专业人才的学历教育，也没有直接服务于玉雕的工艺学、美学等理论专著问世，玉雕技艺的传承仍然沿袭着“口传心授”的传统方式。加之目前年轻玉雕艺人的浮躁心态，致使他们很难在玉器雕刻上有所作为。也许正是这种人才极度匮乏、工艺很难传承的状况从一定程度上拓展了当代大师玉雕作品的升值空间。
大师作品升值潜力大
“现在是有玉雕，没有玉文化，好的东西没人要，不好的玉雕工艺品满街都是。”中国玉雕大师曾经如此慨叹。刘灼也表示，随着玉器收藏队伍的不断壮大，一些收藏界的新人盲目跟风，将玉器收藏仅仅视为财富的象征，摆富显阔，从而忽视了一件玉器作为艺术品的文化内涵。应该承认，玉器买卖不是一般买卖，玉器市场也不是一般市场，需要文化作支撑，需要艺术作铺垫。而大师的一些玉雕作品将艺术内涵和雕刻水平完美地融为一体，不失为投资收藏的新亮点。有专家预测，具有文化消费与经济投资双重功效的玉石收藏，有望造就我国第四次收藏高潮。
同时，一些大师级的新玉精品代表了当代玉雕工艺的最高水平，同古玉珍品一样，具有极高的收藏价值。在古玉日趋稀少、玉价不断攀升的趋势下，收藏新玉不失为投资保值的一项明智选择。因此收藏新玉，大师的玉雕作品更应该是首选。
也许正是因为看到了这些，刘灼才坚信大师作品的价值回归只是个时间的问题。“目前，虽然只有很少先知先觉的藏家介入到当代玉雕大师作品的收藏中，但随着大师们年事已高，作品越来越少以及材料的稀缺，喜爱大师作品的人越来越多，当代大师的作品一定能升值。现在它就像‘尚未被广泛开采的金矿’一样，让人期待，让人惊喜。”
这座待开发的“金矿”成为刘灼投资大师玉雕作品展览的主要动力。去年一年，他在北京举办了四次不同题材的大型玉雕作品展览。今年，他已经举办了两次，正在积极地筹备第三次与当代大师玉雕作品有关的展览。而策划这样的展览的玉器界人士还不止刘灼一人。
可以预见，随着玉器收藏市场的逐渐成熟，会有更多的玉器收藏爱好者将眼光从对石材本身的挑选转到对雕刻艺术的鉴赏上来，文化意境深远、技法纯熟精细的当代大师玉雕作品自然会成为关注的焦点，其价值也会逐渐被玉器收藏、投资爱好者认知。
2006.8.7 14:44 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
构建玉器价格评估体系
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玉器价格评估的必要性
国人素有礼玉、爱玉、赏玉、佩玉、藏玉的情结。自距今1万年前的史前社会以来，制作精细工巧、材质温润坚硬的各式玉器便一直是人们敬仰礼神、美化装饰、身份标志、财富象征的珍奇物品，成为历代王朝上层社会和世俗百姓共同的喜爱与追觅的对象。玉器文化既具有源远流长、经久不绝的纵向特征，又拥有博大精深、与时俱进的横向特点，在各个不同的历史时期与区域扮演过不同的角色，承担过性质迥异的社会功能。玉器是中国历代艺术品中与人们的政治生活与社会生活联系最为密切的一种特殊艺术品，像当今尚在使用的许多词汇，如“金玉满堂”、“金声玉振”、“金玉珠宝”、“珠玉财宝”、“被褐怀玉”、“比德于玉”、“温其如玉”、“金玉良缘”、“化干戈为玉帛”、“玉不琢不成器”、“宁为玉碎不为瓦全”、“君子无故玉不去身”等等一系列蕴含特定社会观念的玉文化词汇由此产生，从而影响、塑造了一代代中国人的言行、人格，成为世守时崇的显性或隐性的规范，并与其他文化形态一道最终汇聚成为代表东方历史文化无穷魅力的源泉，成为中华文化在世界民族文化之林中显著标志之一，东方人爱玉石和西方人爱钻石是区别东、西方文化的浅显特征。中国历代生产制作的玉质产品，不仅是最具时代特色与艺术性质的文化遗物，同时因其材质珍贵、工艺复杂、不易制作等特色而具有了极高的经济价值，是国内外博物馆与民间收藏界争相追逐的重要珍藏主体。
如果从商代开始收藏夏王朝的“夏后氏之璜”算起，玉器收藏便是中国最早出现的古物收藏品，已历3000多年。今天，随着经济发展和人们对优秀精神文化产品的需求，玉器收藏又成为收藏界的一大热门。值得人们关注的是，由于玉器文化的性质特殊，除了在拍卖会上可以看到玉器的拍卖价格外，国内各博物馆馆藏玉器竟然一律没有标注其价格。专业部门在介绍玉器藏品表示价值时，往往用“价值连城”、“国宝”、“珍贵文物”等等空泛而专业的术语，真正具有民间理解的可以明白表示多少金额的什么价值呢?云山雾遮，不明其妙。相信绝大多数的观众或者收藏者也会做如是思索。
作为一种有物质材料、具体形体、特殊工艺、文化内涵、时代风格的玉器实物，应该和别的文化艺术品一样拥有一定的经济价值或市场价格，这不仅是时代对了解玉器文物藏品价值的要求，也是社会对文物行业提出的一种要求，更是文物行业细化文物研究与管理的必然趋势。当玉器文物藏品屡屡被盗、玉器文物被破坏的时候，公安部门往往会为值多少钱、够不够立案标准而犯愁；在处理具体案件时，又往往为文物的级别与经济数额的折算而烦神；没有价格，各级政府财政部门在修建文物库房时，也往往会认为不值得；而一些收藏单位更容易出现将玉器藏品当作一般礼物送领导的问题，这些情况都是因为玉器藏品没有价格。如果文物部门结合玉器的时代、材质、工艺、文化、功能、数量、大小、特点等多方面因素综合考虑，再结合当代拍卖会的玉器成交价格作为参考，对现属国有玉器文物藏品进行价格评估，岂不是可以满足社会的需要，便利开展工作？
玉器价格评估方式的思考
由于前人对玉器价格评估缺少系统的工作，又缺少相应评估标准与规则，所以，这是项高难度的工程，也是充满变数却有规律可寻的工作。高难度是指玉器文化的丰富广泛，必须具有较全面的知识才能开展工作，将玉器的时代、品质、工艺，功能，文化等多方面的因素通盘考虑，不能轻率从事，仅仅凭—点或某几点特征就匆忙下结论；有规律可寻是指玉器的价格形成经历了漫长的社会、历史、文化发展过程，在现实经济生活中又受到诸多因素制约，无论是从玉器的成本衡量，市场价格比较和收入预期角度，都可以对玉器进行价格的量化分析的。
一件玉器价格形成与产生，可以在这样的大背景下思考：相同材质的同形玉器，新旧工艺应有不同价格；科学发掘出土的玉器，价格应高于流传无绪的同类玉器；王侯墓葬出土的玉器，价格应高于一般墓葬出土的同类玉器；成组发现的玉器．价格应高于零星发现的同类玉器；科学鉴定的玉器，价格应高于未经鉴定的同类玉器；各时代的标准玉器，价格应高于同时代的非标准玉器；不同时期的同类同质同色玉器，应有不同价格；不同材质的同类同色玉器，应有不同价格；不同体量的同类同质玉器，应有不同价格；不同类型、器型的玉器，应有不同价格；不同工艺、技术的玉器，应有不同价格；不同功能、用途的玉器，应有不同价格；不同经济发展区域的玉器，应有不同的售销价格。
总之，礼器高于用器，法器大于装饰，公器大于民用，一切能反映社会形态与制度变化的玉质物品，自然要高于性质仅仅用于美化装饰的民用工器。
玉器的价格在当前有逐年提升的趋势，拍卖会上、民间交易市场玉器的价格提升速度，超过了其他一般历史文物。从另一个方面来讲，由于国家文物政策的限制，各个历史时期玉器的典型标准物、重器都是禁止拍卖和控制流通的物品，所以每年允许交易的这方面物品的成交数量还比较稀少，不利于进行价格评估，我们往往只能选择有参照价值的拍卖品进行比较。当然，还可以考虑用另一种方式进行，比如用标明等级或者珍、稀、罕程度的办法，将珍贵玉器与一般玉器区分开来，将宫廷用玉、典章礼制玉器与一般的民用玉器、吉祥避邪玉器区分开来。或者几种办法兼而用之。
在对每一件具体的玉器进行价格评估时，我们进行了反复琢磨思考，既要考虑其时代，也要考虑质地、工艺、体积大小、用途和人们的喜爱程度及以往市场价位。尽管有的馆藏玉器根本没有可比较的市场价格，今后也很难有机会进行市场交易，我们还是结合它的各方面特点给予了一定幅度的参考价格。这种价格实际上就有了合理的成分，随着时间的推移它也将逐渐被社会所接受。玉器价格评估一定要从玉器的艺术特色、品质特征，重量、形体、市场规律、历史与文化等方面人手，展现出它的精神内涵，人文特色、品质珍贵、艺术创新的价值所在，从而推动玉器市场的成熟，为人们在更大价格空间里接受“天价历史玉器”的出现打下坚实的心理承受基础。
与书画、瓷器文物价格动身千万、几千万相比，玉器至今还没有上千万的成交记录，这种价格的悬殊既说明玉器的价格今后还有较大的上升空间，也说明在目前的条件下不宜盲目地把一些玉器标价过高。
举一些例子就可以说明。中国史前玉器具有丰实、重要的文化信息与社会功能。但是自1992年文物拍卖以来，史前红山文化玉器的玉龙和玉太阳神拍卖都是200多万元，其他史前玉器也没有超过300万元的。国外拍卖中国玉器没有超过100万美元的，国内拍卖清朝玉制帝印最高价也就600多万元。古玉价格偏低，尽管有珍贵出土文物和国有馆藏文物一般不得轻易上拍的限制，可能在一定程度上影响了玉器的价格上扬，但一枚价值重大、作为官方权力和制度、文化标志物的帝王之印，其功能要比一般的生活用器、陈设之器重要得多。这在一定程度上给了我们很大启示：在玉器的价格评估上，不能想当然地给予历代玉器以很高的价格。
在对某些玉器标注价格时，由于缺少可比较的价格，我们努力按照科学、合理、合情的方式开展工作。对于一些具有时代特征和艺术特色的玉器，我们给出了几百万元，甚至更高的价格，对于那些形体较小，或有残缺，或者玉质不佳的玉器，我们给出几千或几万的价格，并不是因为它时代早就给高价，也不因为它有特色就不考虑其他。比如汉代玉刚卯、严卯，是一种有时代特色的玉器，玉质较好，按理该标高一点，但其型小体轻，只有6克多重，我们给出了几万元到十多万元的价格，每克已高达万元，有的藏家给出了40万至60万元的高价，似略有不妥。
当今生产的玉器价格，通常是由四部分内容构成，玉料的成本、加工的成本、管理成本和基本利润。产地、玉质、制作工艺、管理水平和销售区域的经济发展状况乃至于购买者的审美认知程度等等，都能对玉器的价格产生影响。最重要的因素是两个方面：料和工。随着稀有玉矿资源的减少和社会购买力的提高，随着各种玉料的替代物的出现和科技手段的应用，真正优质玉料的价格急剧提高，导致了优质玉器的生产成本逐渐增大，当今社会对玉器越来越强烈的客观需求，也导致了劣质玉器的激剧增多，各种质地的玉器价格都开始呈直线上升的趋势。
代表中国新玉雕最高工艺水平的扬州、苏州、上海、北京等地的玉雕厂家新作的玉器价格表明，随着国内经济发展和传统珍贵玉材资源的缺乏，玉器价格加速上扬，今后几年仍有较大的升值空间。20年前，形体较小的新疆和田白玉籽料价格每公斤不过40元，现在已经腾升到几千元乃至几万元，而1公斤以上的大型优质籽料每公斤售价则往往以十多万、几十万元，甚至上百万元计，成品玉器每克千元的报道也时有出现，这与20世纪80年代初文物商店收、售旧玉价格每公斤几元、几十元的历史形成天壤之别。现在全国各地文物商店销售的颜色稍微白一点的和田玉器老件，一般都是几千元、几万元。过去宫廷用玉的材质较好，而民间一般的玉作坊，雕刻玉件往往多用青玉、青白玉等较劣质用材，雕刻的线条也很率直粗糙，与今天许多玉雕厂往往用优质白玉、青白玉雕刻玉件相比，明显处于劣势，所以，新雕玉器(仿、赝及其他玉材代用品除外)的市场价格，也有逐日上升的趋势。
2006.8.7 14:43 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
玉器收藏：十二字诀玩古玉
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笔者收藏古玉器有8年了，在这8年中交了不少学费，也收获了一些心得，我将它归纳为“远观其形、近观其质、细观其工”。
“远观其形”是指仔细观察古玉器的形态。古玉器给人的第一印象往往是不仅具有老旧、古朴的包浆，而且又有鲜活神韵的外表。而现代的仿品在形态上相似真品，却缺少神韵。这和现代人的心浮气躁、缺乏耐心有一定关系。而要学会观神品韵，绝非一日之功，这和鉴赏者自身的文化素养、专业知识的积累有很大关系。收藏爱好者要多看一些权威人士的玉器著作，因为这些人士往往出自文物部门或博物馆，他们看真东西多，理论水平高。当然，我们不能只看书，还要到各地的博物馆、省级文物商店去看看真品，也都能提高我们的鉴赏能力。最后我们还要多逛逛古玩市场，在那儿我们可以掌握现代仿品的变化情况，了解假的才能体会真品的可贵。
“近观其质”是针对古玉的玉质而言。当你找到具有“神韵”的玉器后，可将它握在手中掂掂分量进行近距离观察玉质。为什么要掂分量，因为大部分的古玉都是用和田玉做的（石器时代和夏、商、周时期用地方料较多），而和田玉的硬度为6至6.5，比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下坠感。通过近距离观察，一些较透的和田玉有一片片雪花状结晶体。而市场上大部分玉器并非和田玉。和田玉开采难加上矿产渐少，导致其价格非常高，而作伪者出于对成本和加工难度的考虑，往往用青海玉、京白玉或俄罗斯玉作假。而这些玉要么缺乏硬度，连玻璃也划不动，要么缺少和田玉的温润感、油脂感。
“细观其工”是指仔细观察玉器的砣工。古代玉器都是通过砣机加上解玉砂对玉进行碾琢。每个时代都有自己的砣工特点，如石家河文化的减地阳线、殷商的双钩拟阳线、西周的一面坡阴线、汉代的游丝毛雕、唐宋的隐起纹及其绘画性的线刻、明代的粗犷砣工及清乾隆时期均匀的装饰性碾法都各具特色。另外古玉表面线条的断面大部分是V形或是半圆形的，而出现U形的多数为现代机器工。还有就是看线条槽口两侧边上是否有“爆刀发毛”现象，有的多数为现代机器工。
2006.8.7 14:40 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
玉器欣赏入门
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人称“黄金有价玉无价”。这是因为玉器作品的艺术性是难以估价的。
当我们看到一件玉器作品时，首先要知道是用什么原料制作的：或翡翠、白玉，或玛瑙、水晶，或珊瑚、青金……不同的玉料，产地不同，质泄不同，价格不同，雕琢手法也不相同。“俏色”，几乎是玉器的专用词，即便是低档次玉料，如果有“色”，而且用得“俏”，也会身价倍增，高档次的俏色产品，其价格更是不可估量了。
同一种玉料，又分许分细目。如玛瑙，有生熟之分。熟玛瑙即烧红玛瑙，色彩绚丽；生玛瑙中有蛋青玛瑙、紫玛瑙、杂草玛瑙等多种。近年研究出的染色玛瑙，结束了玉料不能着色的历史，但多是小块，只用于首饰行业。
最难得、难琢的是玛瑙水胆，先要将水胆部位安排适当，既要把胆壁琢磨得很薄，充分显出里面的水，又要注意不可把胆壁磨破，漏掉了胆水。自第一次全国工艺美术展览会上展出《水帘洞》和《群山巨瀑》这两件水胆作品之后，陆续又有一些问世，这些作品都十分可贵。
其次是看作品的门类：是炉、瓶、熏，是花卉虫鸟，还是人物、动物。是创新的还是仿古的……不同类型有不同的质量标准。一般来说，工艺比较简单的是楼枝鸟、持花仕女、走兽、盆景；比较复杂的是花卉瓶、人物件活，最难的是垒、爵、单、炉、瓶、薰等传统造型的玉器，需要慎重选料、开料、出坯、掏膛，然后做兽头，做浮雕图案。如果是带链子的瓶，带提梁的卤，则需先将链子、提梁做出来，工艺的难度就更大了。
三是看选题、构思和表现手法好不好。玉器题材多为吉祥图案，或是故事、典故；近代也出现一些反映现代生活的好作品。总之，所取的题材与作者的构思是相辅相成的，而最终要以琢制技巧来表达。绝大部分玉器作品是量料取材、依材施艺的。一般先要对玉料挖脏去绺挖脏去绺，然后进行构思，设计者要运用丰富的历史知识、行业知识，找出一个适合的题目，在玉料上先画后做，也有边画边做的。在一件产品制作过程中，往往根据情况变化，需要多次修改方案。如６０年代一件著名的《珊瑚六臂佛镇蛟龙》，在制作过程中，链子做不下去了，艺人煞费苦心想出个办法，把链子改成一个“马舌子”（另一种连接形式）才解决了问题。这个改路子的设计和做法，挽救了一件艺术珍品，至今传为佳话。
又如《松石王子服初遇婴宁》这件作品，制作中友现一条黑纹正处在婴宁的面部，艺人大胆地让婴宁的头向右转了９０度，手握一把打开的纸扇遮面。这一设计的变动，不仅消除了脸部被黑纹破像的缺欠，而且更显出两个人似乎是突然相遇的情景。王子服的倾倒与急切，婴宁避之不及的惊诧，都表现得十分自然而充分。那个较大的回转动作也很适合婴宁的活泼性格，而原来处于脑部的那一道黑纹，现在却成了扇面上一朵花的枝子，使得这件作品较原设计更为生动、精彩。
四看作工。琢玉工具基本上是圆形的，以铡铊、轧铊、勾铊为主。另有弯子、管子、丝子、锃子等等。现在多以牙医使用的铊皮钻代替长而直的杆轴，这样研磨琢制起示较前虽然灵活多了，但总还不如使用平直的刀、铲好，因此要把玉器琢得线条流畅，弯转圆润，小地方利落，那是不容易的。此外，造型比例是否适当，动作是否自然，也特别重要。
素活、平面、兽头、环子、链子的做工也都是很讲究的，各有不同的要求。
最后，还要看“光亮”效果。很好的作品，如果抛光技艺不佳，对观赏效果很有影啊。配座也要与作品呼应。
2006.8.5 11:02 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
分类:经验之谈
玉石加工都不外乎锯割、琢磨、抛光、上蜡这四个大的步骤。
玉石的锯割
锯割就是在锯割机上将玉石材料分割成适当的形态和大小，以便玉石工匠合理利用。这也是玉石加工的第一道工序。
锯割的过程涉及锯机和锯片。自古至今锯割用的工具已发生很大变化。由人力驱动的泥砂锯到电力驱动的切割机，这期间经历了漫长的岁月。现代被大量使用的锯机，则有用于不同目的的各种电动锯机，如大料切割机（包括开石机、切片机）、小型切割机、多刀切割机等等。
玉石的琢磨
琢磨是玉石加工的第二个工序。一件玉器造型优劣与否的关键在于琢磨的质量。
琢磨的过程涉及磨料与磨具。磨料是玉石加工的重要辅料。古代工匠用河床中的砂子做磨料。玉石的琢磨是通过有磨料配合的磨具来进行的。通常有两种形式：以松散颗粒磨料琢磨和以固着的磨料琢磨。前者是通过将磨料加水制成悬浮液附着在某些工具（如铸铁平磨盘）上，借助于磨盘的旋转及施加于玉料上的压力使磨料对玉石进行琢磨，这种形式是传统琢磨方法常采用的；后者则是通过树脂、金属、陶瓷等结合剂将磨料固着在一定的基体上制成磨具，从而对玉石进行琢磨，现代玉石加工多用这种方法。如用碳化硅粉制成的磨具称碳化硅磨具，包知各种类型的砂轮、砂条、砂布、砂纸等，以碳化硅砂轮最常用。
玉器的抛光
抛光过程实际上是一种精细的研磨作业，它涉及抛光剂和抛光工具。即将抛光剂与某些液体如水、缝纫油等以一定比例混合，使之附着在抛光工具上与工件发生磨擦。若操作方法得当，即可使玉件显出亮丽的外表。
抛光过程是使抛光剂附着在抛光工具上，使之与玉器发生摩擦而实现的。普通的抛光工具分为两类，一类用于抛光具凸面、球面及随形表面的玉件，通常都用如毛毡、皮革、毛呢等制作抛光盘或抛光轮，称为软盘；另一类用于抛光具有平面的玉件，通常用抗压力较强的硬质材料如金属、塑料、木头等制作抛光盘。常将以金属制作的抛光盘称为硬盘，木头、塑料甚至沥青制作的抛光盘称中硬盘。玉石加工因多以弧面或曲面多见，所以更常用软质抛光工具。
玉器的上蜡
上蜡是玉石制品在抛光之后通常要进行的一道工序，实际上这不是对玉料的加工工序，而是对玉器的处理工序。上蜡也称过蜡。
上蜡通常有两种方式，一是蒸蜡，二是煮蜡。蒸蜡是预先将石蜡削成粉末状，将玉件在蒸笼上蒸热，然后将石粉洒在上面，石蜡熔化而使玉器表面布满石蜡，这种方法只局限于表面；煮蜡，则是在一容器中，将蜡煮熔，并保持一定的温度，将玉件放入一筛状平底的玉器中，连容器一起浸入处于熔融状态的石蜡中，使其充分浸蜡，然后提起，迅速将多余的蜡甩干净，并用毛巾或布擦去附着在表面上的蜡。这种上蜡方法可使蜡质深和裂隙或孔隙当中，效果较好
2006.8.5 11:01 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：1
红宝石肉眼鉴定特征
分类:经验之谈
缅甸曼谷红宝石 宝石多呈鸽血红色、玫瑰红色、粉红色。颜色鲜明但不均匀，经常见到平直的色带。多色性明显，用肉眼从不同方向观察宝石，可以见到两种不同的颜色。聚片双晶发育，可以见到平直的百页窗式双晶纹。裂理常沿三组聚片双晶面裂开。宝石中均不同程度含有包体：绢丝状金红石包体，其纤维状金红石平行红宝石晶体的六方柱面展布，构成三组交角为60度和120度的面网，当平行这三组包体的面网切割，并琢磨成弧面宝石时，当光线照射到弧面上，就会出现六射星光，即星光红宝石。如果显微包体呈不规则的密集式堆积，就呈现出半透明的乳白色絮状斑块。此外，还可见到汽液包裹体、短柱状、粒状的尖晶石、方解石、屑石、赤铁矿等固态包裹体。
斯里兰卡红宝石 宝石特点与缅甸红宝石相似，但颜色较浅，透明度较大。斯里兰卡红宝石中的包体，除有与缅甸红宝石相似的特征外，还有两种特有的矿物包体，即锆石包体和磷灰石包体。锆石包体周围有褐色放射性晕圈；磷灰石包体呈六方柱状，棱角圆滑，呈单个晶体或群体出现；绢丝状金红石包体，较缅甸红宝石中的绢丝状金红石包体细长。
泰国红宝石 宝石常呈带褐的红色或玫瑰红色。聚片双晶发育，色带和生长纹平直。包体较少，不见绢丝状金红石包体。常见指纹状包体。
坦桑尼亚红宝石 红宝石因含铁而颜色稍暗。
2006.8.5 11:01 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
古玉鉴定中的五种玉色
分类:经验之谈
玉器制造年代的鉴别中，有关玉器的五种颜色是鉴玉者应当注意的。这就是玉的旧色、本色、墨色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。
玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄色、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。
盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。
玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。
玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。
染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。
2006.8.5 11:00 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
真假水晶制品的辨别及水晶制品的挑选
分类:教您一招
■如何辨别真假水晶
●溫度
在正常環境的情況下，天然水晶的溫度是比較其他寶石為低。以手掌或面頰接觸時會感覺微冷。這分便方法只適用於比較大的水晶球或水晶棒，因為太小的水晶如水晶手鍊或墜子比較難感覺其溫度的差異。
●重量
天然水晶是石頭類物質，密度高，重量不會大輕。購買水晶時先放在手上秤秤重量，發覺重量相對比較輕的有很大機會是玻璃或塑膠製成的假水晶。現在以「養晶」方法制成的水晶其重量和天然水晶十分接近，普通人是不容易分便出，只有兼併觀察其他方面例如有否「內包物」、折射度等等才可鑑別出是真是假。
●折射
天然水晶是會有雙折射的。把一條黑線放在白布或白紙上，把水晶放在上，透過水晶觀看，黑線會折射為兩條平衡或重疊的黑線。如看不見雙折射的情況，很大機會這是玻璃製成的假水晶。但這方法只適用於鑑別玻璃和天然水晶的分別。現在以「養晶」方法制成的水晶也有折射率的。這方法也不適用於分便白水晶球的真偽，因為白水晶球的折射率不高，用這方法鑑別未必準確。
●能量
真水晶是能夠發出能量的。購買水晶柱時，用一隻手拿起以柱尖向著另一隻手的手心，距離2至3吋左右順時針方向慢慢打圈。手心能夠感覺到水晶柱發放的能量射向手掌，感覺是很明顯的。當然有小部分人對水晶的能量感應比較弱，初初接觸水晶時未能感應其能量，這方法並不適用。但如果你用這方法又能夠感覺到水晶發出的能量，這可確定手上的必然是真正的天然水晶。
●內包物
任何天然水晶都有「內包物」的(即礦物質或氣泡)，只分別在「內包物」的種類和大小而已。這些「內包物」或多或少，肉眼已經可以看得見。如果看見晶瑩剔透的水晶，原全看不見有「內包物」，這便要小心了，這可能是璃製成的假水晶。相信想購買這樣罕有的天然水晶，必須以適當的儀器鑑定才付錢購買。要算是極晶瑩剔透的水晶也必定「內包物」，以專業的顯微鏡便能夠看到了。
(1)眼看：天然水晶在形成过程中，往往受环境影响总含有一些杂质，对着太阳观察时，可以 看到淡淡的均匀细小的横纹或柳絮状物质。而假水晶多采用残次的水晶渣、玻璃渣熔炼，经过磨光加工、着色仿造而成，没有均匀的条纹、柳絮状物质。
(2)舌舔:即使在炎热夏季的三伏天，用舌头舔天然水晶表面，也有冷而凉爽的感觉。假的水晶，则无凉爽的感觉。
(3)光照：天然水晶竖放在太阳光下，无论从哪个角度看它，都能放出美丽的光彩。假水晶则不能。
(4)硬度：天然水晶硬度大，用碎石在饰品上轻轻划一下，不会留痕迹；若留有条痕，则是假水晶。
(5)用偏光镜检查：在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然水晶，没有变化的是假水晶。
(6)用二色检查：天然紫水晶有二色性，假水晶没有二色性。
(7)用放大镜检查：用十倍放大镜在透射光下检查，能找到气泡的基本上可以定为假水晶。
(8)用头发丝检查：将水晶放在一根头发丝上，人眼透过水晶能看到头发丝双影的，则为天然水晶，主要是因为水晶具有双折射。(只适合检测水晶球)
(9)用热导仪检测：将热导仪调节到绿色4格测试宝石，天然水晶能上升至黄色2格，而假水晶不上升，当面积大时上升至黄色一格。
■如何挑选水晶制品
一看选料：选料精良的水晶制品，应看不到星点状、云雾状和絮状分布的气液包体。质地友纯净、光润、晶莹为好，如果发现有深浅不一的断裂纹、斑点，则属于次品。
二看做工：水晶制品加工过程分为两种，即磨工和雕工。如水晶项链、手链、耳环等属于研磨品；观音像、内画鼻烟壶等属于雕刻品。一件做工好的水晶制品应考究精细，不仅能充分展现出水晶制品的外在美(造型、款式、对称性等)，而且能最大限度的挖掘其内在美(晶莹、巧色)。
三看抛光：抛光的好坏直接影响到水晶制品的身价。水晶在加工过程中须经过金刚沙的琢磨，粗糙的制作会使水晶表面存在磨擦的痕迹。好的水晶制品自然透明度、光泽都比较好，按地话说法“火头足”。
四看孔眼：对于缀穿水晶制品(如项链、手链、佛珠)，要看孔眼是否平直，孔的粗细是否匀称，有无细小裂纹。孔壁必须清澈透明，无“白痕”。
五看颜色：即使在同一种类的水晶中，它的不同部位的纹理、色泽也各式各有千秋。属于单色的，要色度均匀；在同一块水晶上有深浅的，则要求其色调纹路美观大方。
六看协调：购买水晶首饰时，应试戴一下，看其大小、松紧、长短。如是镶嵌饰物，看是否牢固、周正和协调统一。还应注意水晶首饰的款式、色彩是否与自己的身材、肤色、脸型和服装协调。
■分辨真假水晶系列文章3
当水晶流行开来以后，市面上就出现许多仿冒品，不仅造成消费者的困扰，就是连许多店家本身也因为不够专业，而搞的一头雾水，「雾煞煞」！
●曾经有过的仿冒品如：
1.压克力、塑料制品，可以从手握的触感、温度、硬度上来分辨，此外，压克力、塑料容易造成光线扭曲折射，一般并不难分辨，所以此种仿冒品也渐渐稀少。
2.玻璃制品，这种一见到就是清澈如水，没有质感，且硬度低（5），单折射率，夹杂有气泡，也很好分辨。
3. 熔炼水晶，大陆制品，如同玻璃一般，但多已制成七、八公分至十来公分大小的圆球，非常美观好看，但是单折射率，硬度低（5），可以用偏光镜、或测量头发是否变两根来分辨。
4.水晶玻璃，其实就是「铅玻璃」，熔有铅金属的钵璃制品，市面上最多，因为折射率、色散率都好，显得光彩夺目、耀眼动人，最适合摆设、装饰，但不适合用于灵性用途。一般多可用目视判别。
5.人造水晶，也称「养晶」，原石没有六方晶系结晶，这是最容易判断的地方；但若是磨成成品以后，就不好以上述的方法判别，一定要借助「紫外线光谱仪」才能分辨真假。
市面上最多的是无色透明的白水晶、紫水晶、黄水晶、以及水蓝色的水晶仿冒品。建议各位朋友，遇到有争议的水晶矿石时，最好送请公正的第三人，如鉴定所，来鉴定分辨，所费不多，却有专业保障。如有必要，甚至送请两家以上的鉴定所来鉴定。最好，能够选购「原石」，看它的结晶形、生长纹、共生矿物，就绝对不会错了。另外，就是购买含有「内包物」（Inclusion）的水晶矿石，一般人错误地称呼为杂质、瑕疵，这是「生长于自然界」的最佳证明。
最后，提醒要找专业的店家购买，就是最有保障的啦。路边小贩、摊商专业知识不够，又容易落跑，即使是百货公司里的专柜也不见得专业，常常天然水晶和水晶玻璃都分不清楚，教人难以期待。欣赏特殊的光学效应。 水晶如包裹着裂隙和空气，在光照下有些会形成"彩虹"。如"处女峰"，在翠绿色山腰的左边有一个心形的彩虹。水晶里有些矿物包裹体有亮丽的金属光泽，最常见是各种发晶，其中以金发晶最能吸引人；有些水晶内的发晶成特殊规律排列，经打磨后还可以出现猫眼效应或星光效应。如"金发晶六射星光球"。
对于目前众多的水晶爱好者来说，值得一提的是，好的水晶观赏石是大自然的艺术品，买一堆便宜的垃圾不如买一件昂贵的精品，因为"精品"不但有较高的欣赏和收藏价值，其"能量"也是很高的，拥有一件精品，甚至可以使你产生一种自豪感。你能否得到一件精品，是与你的运气、知识、修养和眼光有关的。在购买水晶之前，应先认真地把水晶读懂，因为不同的人或在不同的时间观赏同一块水晶可以有不同的发现、感受和启迪，而一块水晶的价值，在某种程度上可以说是通过人们对其内容的发现和理解而得以体现的。
2006.8.5 11:00 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
和田玉鉴定有点难
分类:最新播报
■无分级质量标准也无原产地质量标准
记者昨天从上海宝玉石协会获悉，进入8月份，本市将有一系列的玉石文化推广活动，例新疆宝玉石协会将于8月5日至13日在上海城隍珠宝总汇举行“和田玉”文化推广周，还有当代玉雕名家新作及玉石展览、玉石专题讲座、玉雕名家签售会、白玉专场拍卖会等。记者在采访中也了解到，和田玉等玉种的国家质量分级标准尚未建立，市场上以次充好，以假乱真的事件屡屡发生，让许多爱玉人不敢入市。
■“黄金有价玉无价”
据本市宝玉石行业专家告知，岫玉、和田玉等玉石被统称为软玉，而翡翠则被称之为硬玉。和田玉因品种稀少名贵而被称之为世界软玉之首。和田玉历经数千年采集，日渐稀少，其中的上品羊脂白玉更是可遇而不可求。
常言道“黄金有价玉无价”。与上个世纪90年代初相比，和田玉的价格已翻了数十倍。现在和田玉采挖困难，一年之中玉龙喀什河采挖的子料有限，上品极少。山料处在昆仑山雪线上，开采更不易。另外中国香港台湾、日、韩等客商纷纷前来选购和田玉，市场供不应求，物以稀为贵，量少价格自然就高。
现在的行情是：优质和田玉市场价每公斤已逾十万元，而羊脂玉更是价高无货。和田玉资源的不可再生性和惟一性，使得和田玉的投资潜力很大，而风险相对较小。
■分级质量标准缺失
记者昨天采访国家轻工业（上海）珠宝玉石首饰质量监督检测中心，该中心的国家注册宝石鉴定师李玲女士告诉记者，他们主要鉴定钻石、翡翠、黄金等有国家质量标准的首饰。关于和田玉及其上品羊脂白玉等，由于现在尚无分级质量标准，更无原产地质量标准，仅凭业内“老法师”的经验判断，你说是“新疆和田玉”，他说是“阿富汗白玉”，谁也说服不了谁。因此，目前我们尚不接受和田玉的鉴定业务。
业内另一位专家认为，由于玉的成分、白度和结构细腻程度可以测量，而玉的油润度和温润度都没有量化指标可以界定，因此目前我国有关白玉的质量分级标准很难出台。这也导致与和田玉相近的玉种及冒牌货屡屡现身。
他认为，可掌握简单识别几种冒牌货的方法，例：阿富汗玉比重较轻，属于白色石英岩，质地比和田玉松散，光泽较亮属玻璃光泽，颜色一般纯白色，价值比较低；青海玉比和田玉的比重略轻，质地接近，光泽较亮，没有和田玉的油性；岫玉即蛇纹石玉中的白色玉有点接近和田玉，但是硬度较低，还有所谓的韩国玉，四川玉等，都是冒牌货。
2006.8.5 10:57 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
和田玉收藏中的四大误区(组图)
分类:经验之谈
和田玉的收藏价值是什么
籽料山子:访友图,作品获2004年第五届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会金奖。
籽料原石。
有一组数据让人惊讶:仅仅10年时间,乌鲁木齐市出现了2000多家专营和田玉的商店。和田玉收购价格,15年时间涨了1.11倍。
和田玉的籽玉已经是少之又少,可以说已经没有了,而市场上专营籽玉的商店却越来越多。
目前社会上正在兴起继瓷器收藏、字画收藏后的另一个收藏热——和田玉收藏。那么,收藏和田玉到底要收藏什么呢?
在中国古代艺术宝库中,玉自新石器时代绵延7000多年经久不衰,玉早已深深融合在中国传统文化与礼俗之中,充当着特殊的角色,发挥着其他工艺美术品所不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印,蒙上了一层神秘面纱。
和田玉产于新疆和田地区的昆仑山。“共工触不周山,天为之倾,女娲采五色石补之。”这里说的“不周山”就是昆仑山,“五色石”即是和田玉。
《穆天子传》中周穆王西巡之路,被人们称为“玉石之路”,它是比丝绸之路更早的一条通向中原与欧洲的通商之路。周穆王回家时所带的一车五色石,据说就是西王母送给他的和田玉。收藏和田玉的理由
大家都知道甘肃有一个玉门关,玉门关是干什么的?怕很少有人知道。它的建立完全是为了和田玉。自和田玉被当作皇家宝物后,和田玉的开采、运输全都打上了皇家的烙印。玉门关则是查验和田玉进入内地的重要门户。当时,如果谁敢私自开采、运输和田玉是要按走私罪论处的。直到1993年,国家有关部门下达了开采和田玉的指标数后,和田玉的开采才真正走上了市场化的道路。
据新疆博玉轩总经理柯长林介绍,人们的物质生活满足了,精神生活当然也不能缺乏,而玉石恰恰迎合了这样一种心理。另外的一个原因恐怕就是真正上好的玉石越来越少,物以稀为贵。收藏界都有这样一种倾向：越是少的东西越值钱,收藏越有价值。
从皇宫到民间,和田玉回归到它的本色中来了。想想形容玉的词语:洁白无瑕、瑕不掩瑜、冰清玉洁等等,全是美好的向往,自然将人们带入到一种纯洁的境地。几千年来和田玉成为中华民族性格和精神的载体,是中国人民性格的体现。收藏和田玉其实是收藏一种文化,一种追求。
和田地区有个美丽的传说:一位六十岁的老石匠生日那天,在玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。这玉美人变成了一个姑娘,拜老石匠为父,取名塔什古丽(玉花)。塔什古丽与老石匠的徒弟相亲相爱,当地一恶霸趁小石匠外出,抢走了塔什古丽。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她,她身上发出火花,点燃了恶霸的府第,自己化成一缕白烟向昆仑山飞去。小石匠得知后,骑马追去,沿路撒下小石子,成为后人找玉的矿苗。
和田玉收藏中的四大误区
10元钱可以买到一块和田“羊脂玉”，这样的事目前在新疆比比皆是。一些路边店、旅游店纷纷打出很低的“羊脂玉”价格,吸引消费者的眼光。专家们称,这全是在误导消费者。
从业42年的中国玉雕大师、新疆宝玉石协会副会长马进贵认为,随着艺术品收藏市场的不断升温,和田玉在众多的收藏品中渐渐受到广大爱好者的青睐,但有四种误区应当引起人们的注意。
一是重古不重今。古玉是收藏品种中的佼佼者,无可厚非。在中国玉石发展历程中,清代乾隆年间是玉器发展的第三个高峰时期。由于乾隆皇帝爱好和田玉,清代的玉器加工业得到了很大发展,无论是造型纹式、款式品种、雕琢技艺都超过了前期,特别是仿古器皿、人物花鸟、文房用具、山子盆景等等,有些精致的产品工艺极为精湛,巧夺天工。从现代来看,古玉基本都收藏于国家博物馆,民间很少见得到,见到的一般都是仿造的。另外,玉器的价值衡量很大程度上是重料重工。因为一块上乘的原料是很难寻觅到的,而一个雕琢大师也是千锤百炼才产生的,二者的结合造就了完美,也产生价值。
二是重色不重润。羊脂玉是和田玉中的极品,状如羊之脂肪,既白又润,有油性,温润细腻。白色的石头很多,不能认为是白色的石头就是玉,更不能认为白色至高无尚,一白遮百丑。石与玉的区别就在于石没有玉性。一块好的和田玉必须同时具备三项条件:色、润、净。表里如一才是和田玉的美德。
三是重皮不重质。近年来在收藏品市场中,很多藏友痴迷于和田玉美妙的皮色,如砖瓦红、桔黄皮等等,这些皮色固然很好也非常难得,但要看长在什么地方、什么料质上。首先要认定我们是爱玉、玩玉者,以玉为本,而不好的皮色有什么用?如果一块好的和田玉加上有好的皮子是锦上添花,增加它的稀有性。重皮不重质则是本末倒置,从收藏、增值、保值的角度看,只有皮没有质的原料不具备收藏的价值,也不能增值。
四是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉虽然很珍贵,只有成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上增加了艺术的附加值。而现在一些收藏者一味地追求原料的品质,忽略了雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品,它必须具备一定的收藏价值、深厚的文化内涵、精美的艺术表现、精湛的雕刻技艺,这才是收藏中不可缺少的部分。
新疆和田玉交易中心投资人马国新认为,收藏当代和田玉首先要分清什么是商品,什么是作品。商品是可以重复生产的大众消费品,没有艺术灵魂。而一件好的作品体现的是制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力。他同时认为,相对于其它收藏品来说,具有8000多年历史的和田玉价值目前还远没有体现出来,收藏前景十分广阔。
2006.8.5 10:57 作者：于阗白玉 收藏 | 评论：0
如何选购和田玉
分类:教您一招
和田玉，是我国软玉的代表，开发利用已有7000年以上的历史。产于我国的新疆昆仑山和阿尔金山一带。在绵延800至1100公里的山上，分布着20余个矿床点，资源比较丰富。和田玉是由透闪石和阳起石岩组成，属于低铁富镁的矿物。其摩氏硬度6—6.5，坚韧而有韧性，折光率为1.62。光泽度比其它玉类和叶腊石都高。密度为每立方厘米2.9—3.1克，放在手里有厚重感。和田玉分为子玉、山料和山流水料。颜色以白色为主，有纯白、月白、灰白色、青白色；也有青色、璧色、糖色、黑色及黄色等。以纯白色为上品，黑色的墨玉和黄色的玉也是比较稀少的。因其矿物质颗粒极细小而又成纤维状，与隐晶质微粒集合体组成，抛光后呈现出油脂光泽，当地人称之“油性很大”。特别是白色的子玉加工后像炼制好的羊脂肪，故称“羊脂玉”，系和田玉中的精品。制成的各种玉器看上去赏心悦目，摸起来有温润的感觉，在灯光下晶莹剔透。
一、和田玉按照产出地的不同，可分为：子料、山流、山料三种类型。
1. 子料：又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般持质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。
2. 山流水：名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代少久远，比子玉年青。
3. 山料：又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。严格的说山料没有经过大自然的洗礼，没有饱吸宇宙之精华，应当叫它为玉石，不应当叫玉。
目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的 6--8 倍。在坊间更常风以无皮之山料或俄料，俄料亦属山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在坊间或网上唯数不少。
而真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。若与之相比，均要靠边的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求！羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，可以说现在有钱也不一定能买得到精绝之品。
现如今自称羊脂玉的其实大多数是色高白的山玉或子玉，如不带皮的一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。因此，按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。
二、和田玉按照玉种可分为：
和田玉按颜色分类有白玉、青玉、糖玉、青白玉、墨玉、黄玉、碧玉等共七种。以白玉为贵，其中的羊脂白玉白如截脂，有着像羊尾上脂肪一样的白色和油润，给人以刚中见柔、纯洁高贵的美感，是旷世难求的玉中极品。
三、选购皮色子玉的优势：
物以稀为贵！和田仔玉历经数千年采集，已经日渐稀少。自然灿烂的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真货的标志。但假沁色的带皮子料近年非常多见，沁色多附着于表面，外表没有油分比较干涩，需要注意区分。目前市场上也有 10 元 20 元一块的玉，也有价值数千上万的，怎样分辨？上等的和田子玉滋润、有油脂感，捏在手中有温润的感觉。常言道 “ 黄金有价玉无价 ” ，由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡的。
皮色子玉的优势：
1. 带有钢印的子玉，无争议，能确定其保值及增值性。
2. 行内有句话： “ 子料去了皮神仙认不得 ” 。主要指有些优质的山料（甚至俄料）几可与子料相比，而被商人充数高价出售，但进价上却相差数倍之远。因此没带皮色的裸体子玉较易有争议而难定其保值性。因此有人说：裸体玉有争议，不能确定保值。裸体子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它给艺术家以充分的创作空间，也给了人们以五彩斑斓的艺术享受。
3. 选购皮色子玉时： 1. 重皮色； 2 重玉质； 3 重工艺； 4 重料形。
和田玉的历史
和田玉从远古时就输入到内地。春秋战国的时候，就有”完璧归赵“的故事，和氏璧究竟是什么玉种，因为没有真品传下来，学术界也有不同的看法，但认为是和田玉的人比较多。因为书上有记载，和氏璧是块“璞玉”，璞玉是和田玉受风化、氧化后在玉表面生成的文化的发展起了很大作用。
古人以玉比人，以人比玉。有“君子无故，玉不离身，温润如玉，洁白如玉”之美谈。清朝也是白玉最鼎盛的时期。
有讲头的玉器
谈到和田玉就少不了说子冈牌。子冈是一个人的名字，姓陆名子冈，是明朝苏州人，他是个很好的玉雕师傅，喜欢在自己雕的作品上留下自己的名字“子冈”。据载因为他的玉雕在当时比较有名，所以皇上就让他为自己作一把玉壶但是不能在上面留名，陆子冈说不留名字就不雕。皇上说那就是抗旨要被砍头。无奈陆子冈接了圣旨。玉壶做好以后，呈给皇上看。皇上很仔细地看了一边，发现上面没有落款，而且做工非常精细非常满意，就随身带着。有一次皇上一时兴起非要自己来冲洗这把壶，皇上在洗的时候，摸到里面有一处感觉不平有点磨手，就拿到阳光下仔细观看，觉得磨手的地方像是有字，再仔细一看发现里面确有“子冈”的落款。皇上特别生气，就把陆子冈宣了来以欺君之罪将其推出斩首。一个玉雕大师就这样走到了人生的尽头。
后来清朝有一个如意馆是专做玉雕的，其中里面子冈款的玉坠最多，也是人们为了纪念陆子冈。
和田玉的“汉蝉”，它是来源于红山文化时期的器形。北方的女真满族老祖宗们盛行的“含蚕”。在满族数千年前的生活中，除游牧之外，蝉是唯一既能食用又能纺织的东西，可以说是衣食两全。故人死后，“在口中含蚕”，有保子孙丰衣足食之意。
板指，是游牧民族驰马拉弓的专用品。这样可以保护手指不会受伤。也是满族先人的生活习惯。板指源于长白山周围的民族。后来到了清朝，板指慢慢的变成了一种权贵和身份的象征。在清朝的时候，白玉做成的扳指最多，有全素工的也有在扳指上雕刻上吉祥意义图案的。
和田玉俏色巧雕，白玉中有白色、糖色也有皮，玉雕师傅们利用一块玉上的多种色彩来设计玉的图案，这样做不但显示工艺的精细，也不浪费天然的玉料。有的是利用色彩雕上莲叶或是雕成鲤鱼的图案；也有的雕刻上生动活泼的人物，让人不得不佩服中国玉雕师傅的奇思妙想。
与和田玉相近的玉种及冒牌货
阿富汗玉比重较轻，属于白色石英岩，质地比和田玉松散，光泽较亮属玻璃光泽，颜色一般都是纯白色的，价值比较低。
青海玉比和田玉的比重略轻，质地接近，光泽较亮，没有和田玉的油性。如果仔细观察内部结构就能发现与和田玉的内部结构不一样。
俄罗斯玉与和田玉是属于一种矿脉，区别不大，价格相当。
岫玉即蛇纹石玉中的白色玉有点接近和田玉，但是硬度较低，容易区别。
现在有所谓的韩国玉，四川玉……都属于合成白色石英岩，冠以好听的名字。比如冒充翡翠的马来玉(马来西亚玉)，实际上马来西亚并不产此玉，马来玉属于人工合成的染色石英岩硅化玻璃。
和田玉的产地
和田玉目前有两个著名的产玉之源：一个就是从于田县向南，进入昆仑山脉，那里有一个著名的阿拉玛斯矿区，现在最著名的和田白玉山料就产于此。另外一个就是由和田市往南，沿白玉河溯源而上。那里就是盛产历史悠久的子儿玉，山流水料的源头。
关于选购
１、看其价位：由于现在和田玉的开采过量，玉质特别好的已很少，几乎难得一见，更不要说购买了，玉分玉和玉石两种，而其中玉又分为硬玉(即裴悲)和软玉两种。软玉中最好的是新疆和田玉，和田玉分为白、青、黄、墨四种，其中白玉质地最好，白玉中又以羊脂玉最为名贵，新疆和田玉开采的历史已很长，现在羊脂玉已很难一见了，更不要说购买了，其价位也不是一般人所能承受的。
２、看其纹路：玉不可能无暇，所以玉不一定就是十全十美的，有的玉含有少量杂质，真的玉纹路清晰，大部分纹路不是纵向的而是横向的，具有一定的石纹可供辨认，而假的玉(如玉镯)的纵路就如同画上去的一样，比较容易区别。
３、看其亮度和光泽：真玉的亮度、光泽都不错，和田玉的光泽是一种介于玻璃光泽、油脂光泽和腊状光泽之间的玉特有的光泽，看起来有一种天然的玉特有的灵性，当然水料的光泽比山料的光泽要好，假玉的亮度明显不够，看起来很暗，光泽也很差劲。
４、提防假昌：在新疆的和田地区产一种白玉，亮度和光泽都不错，价位很低，但不是真正的和田白玉，有的卖主把这种玉假冒成和田白玉来卖，而且价位很高，所以要买和田白玉的话一定要找位行家指点。
和田玉手镯的选购
现在由于和田玉的资源不多了，加之和田玉本身的价值就高，所以好一点的和田玉手镯价钱都在千元以上，五千元以上的也有，但是如果谁说他卖的是羊脂玉手镯，你可一定要仔细了，因为羊脂玉本身价值很高，而且产量很少，一定要注意鉴定。当然，千元也不一定能买到真真的和田玉，现在仿造的手镯的仿真度几乎可以达到以假乱真，普通所说的只要硬度能划动玻璃就是真玉这个说法在仿造品面前就不堪一击了，仿造的也可以划动玻璃，这就要看纹理、光泽、纯度、石纹了，当然还有用别的玉来代替和田玉的，有一种白玉手镯（昆仑山也产白玉）和和田玉手镯很相，不仔细分辨几乎看不出来，所以，如果你要买和田玉手镯的话一定要小心些。
在选戴玉手镯时，要能将玉镯戴入4个长手指（即大拇指除外）并至"虎口"处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。有些人喜欢戴得稍松一点，选择时，就选择圈口大1～2毫米，这样便可以较容易地戴上取下了。也有一些人习惯戴小一些的玉镯，或者戴上就不打算再取下来，这样的话，就可以反过来将尺寸减少1～２毫米。一般在选择时，应先试戴一下。试戴时，可涂些洗洁精或肥皂水在手上，并请人帮助，用点力将玉镯戴进手腕即可。
