红色

新疆维吾尔族服饰崇尚红色, 这和该族先期信仰过萨满教、祆教、拜火教等多种宗教有关。萨满教崇拜火神, 认为火神不仅会赐给人们以幸福和财富, 还可镇压邪恶。祆教又被称作火教、火祆教、拜火教, 亦崇拜火神。火的红色成为一种神秘之色, 为维吾尔族喜爱。

  《卢伯鲁东部旅行记》(1253～12.5 年) 描写畏兀儿人的衣饰时称: 到什么地方, 他们常常是穿着稍为紧身的郁金色法衣。这里的郁金色即为红色。可见, 维吾尔族崇尚红色是有悠久历史的。红色不仅是维吾尔族服饰的色彩喜好, 也是维吾尔族建筑装饰和多种饰物的色彩喜好。

蓝色

维吾尔族服饰对蓝色的喜好, 也源于维吾尔族先民对萨满教的信仰。萨满教崇拜大自然, 当时, 凡天地日月、山川河流、雷鸣电闪等自然物象, 都为人们所崇拜。或许由于日月出自于蓝天, 对天之蓝色的喜好自然也就世代相传, 成为一种色彩喜好的民族心理。

  历史上, 西突厥自称为“蓝突厥”。从维吾尔族古典史诗《乌古斯可汗的传说》中, 尤能感受到维吾尔先民对蓝色的偏好:

有一天, 乌古斯可汗正在祈祷上天,

这时, 夜幕降临了。

忽然, 从天上降下一道蓝光,

这光比太阳还光灿,

比月亮还明亮。

蓝光中有一位少女,

独自坐着。

她是位非常漂亮的姑娘,

额上有颗亮晶晶的痣,

像北极星一样。

这少女如此地美丽,

倘若她要是笑的话,

蓝光也要笑。

又有一天, 乌古斯可汗出外狩猎,

看到前方湖水中间有一颗树,

树窟窿中有位少女独自坐着,

她是个非常漂亮的姑娘。

她的眼睛比蓝天还蓝,

头发好似流水,

牙齿好比珍珠。

乌古斯可汗向诸官和百姓下了诏令说:

“我是你们的可汗,

你们拿矛盾和弓箭随我征战,

让族标成为我们的福兆,

让苍狼作为我们的战斗口号;

让我们的铁矛像森林一样,

让野马奔驰在我们的猎场。

让河水在我们的土地上奔流,

让太阳作旗帜, 蓝光作庐帐。”

绿色

7 世纪, 伊斯兰教首先在阿拉伯的游牧部落中产生和传播。在以沙漠为主的阿拉伯地区, 绿色象征着生命和希望, 它成为阿拉伯穆斯林民族的传统之色, 被伊斯兰教视为神圣之色。

  伊斯兰教教旗的主要基色为绿色, 在伊斯兰清真寺、拱北、麻扎等宗教建筑上,绿色被大量醒目地使用。其中, 伊斯兰教清真寺最醒目的莫过于绿色的寺顶。穆斯林到沙特阿拉伯朝觐时, 一般都打绿旗。阿拉伯国家制作的供穆斯林祈祷用的地毯, 底色多为绿色。新疆维吾尔族的先民在西迁以前也是“逐水草而居”的游牧民族, 视绿地、绿草、绿水为生命。

  又由于萨满教崇拜大自然, 崇拜树木, 曾信奉萨满教的维吾尔人在恶劣的生存环境中, 更视植物特别是视树木为神圣的, 格外珍爱绿色。在清真寺、民居等建筑装饰中, 都体现了他们对绿色的崇尚和喜好, 在其民族服饰中同样体现了这一点, 显示了维吾尔族强烈的民族感情和虔诚的宗教心理。

黄色

黄色, 在新疆维吾尔族人眼中除了象征着黄土地外, 还象征着大漠的颜色, 它代表新疆维吾尔族人的生存环境。新疆维吾尔人对黄色的崇尚, 亦源于萨满族对天地之崇拜。大地、沙漠为黄色, 由此产生对黄色的崇尚。

白色

新疆维吾尔族崇尚白色, 主要来源于中世纪伊斯兰教的发源地阿拉伯崇尚白色的习俗。

  阿位伯崇尚白色、黑色和绿色, 这三色也成为世界各国穆斯林的崇尚色。伊斯兰教的创始人穆罕默德曾对教民说: “你们穿白色衣服, 它是你们最好的衣服。”阿拉伯人崇尚白色也与地域环境有关。阿拉伯地区天气炎热, 太阳幅射强。为遮阳避光, 阿拉伯人多缠白色头巾, 穿白色长裙, 用白色石头建筑民宅。

  这种习俗世代沉积于穆斯林民族的审美意识中, 也成就了伊斯兰信仰民族———维吾尔族崇尚白色的审美心理。

黑色

黑色, 给人以肃穆庄重、素雅端庄之感。新疆维吾尔族崇尚黑色和其崇尚白色一样,主要来源于中世纪伊斯兰教的发源地阿拉伯人崇尚黑色的习俗。

  中国史书就有“白衣大食”、“黑衣大食”和“绿衣大食”的记载。“大食”, 是古波斯人对阿拉伯人的称谓的汉语音译。

新疆维吾尔族的服饰色彩崇尚, 还同其受汉族传统文化影响, 改造吸纳汉文化有关。如汉文化通常以红色表示庄重、高贵、威严、气派、吉祥、喜庆, 以黄色象征高贵、尊严、华贵、华丽, 视白色为纯洁、高尚等, 这些都在不同程度上影响着维吾尔衣饰色彩的崇尚。

  此外, 新疆维吾尔族在服饰色彩的运用中, 喜欢用对比强烈、浓艳之色。这不仅和新疆维吾尔族人生性活泼、开朗、热烈有关, 而且和新疆维吾尔族人生活在辽阔大漠戈壁包围之中, 自然色调较为单调有关。

新疆维吾尔族服饰文化博大丰富, 其折射出的宗教文化精神, 仅是百花园中的一奇葩。

  探究它是为了认识它, 以利民族文化的继承和弘扬。

维吾尔族偏爱的颜色有红色，蓝色，绿色，黄色，白色和黑色。