揭秘民初“九峒全图”，大部属于今天白沙
【提要】在海南，知道“七坊峒”的人不少，知道“冯虚峒”的就不多了。要说出它们特定时代的准确位置，恐怕专家也要挠头。
本帖以平均每峒20个可考的黎村原址作依据，在地图上标示出九大黎峒的具体边界。所据史料，空前精详，包括民初377个黎村及墟市，共87.6户，村名、户数、道路、距离，标绘清晰；这件史料，存世唯一，是黎务官手绘原物，权威性不容置疑；这件史料，对研究黎族历史无可替代，不可多得，却深藏馆阁80年无人问津，一任蒙尘。今天，是揭秘的时候了——
什么是“九峒全图”，看过就明白。关键是，怎么敢说“空前”呢？
迄今为止，还未发现过关于“黎峒”稍微详尽、稍微靠谱的地图。明清舆图不用说了，即使民国，著名的陈铭枢总纂《海南岛志》，各县地图中的黎区（当时还是“黎峒”体制），都非常简略，“入黎”甚深的琼山、定安，黎区描绘也很概略，个别县如乐会，直接就是一片空白，几乎一个村名都没有。
本帖提供的黎峒地图，村名之多，位置之准确，来源之可靠，前所未有。所谓“空前”，非敢自诩，乃指80年前先人之作，只是后来尘封了六七十年，早已不为人知了。本帖的卑微作用，仅仅在于将其重新发现、考据，在当代地图上追溯再现而已，所谓“揭秘”，亦系此意。
至于“最后黎峒”，可以多说两句。
黎峒，历史上黎人聚居之地，其特定含义约相当于“乡”，每“峒”管数个、十数个乃至数十个自然村。既有替官府间接管治乡野的社会功能，也包含自然氏族社会的因素，这个意义上的“黎峒”，是研究黎族历史的学术重心。此外，“黎峒”字面上还有两个派生含义：一是指自然聚居点，即单个黎村；二是指聚居区，即整个黎区，两者皆不指向社会功能。本帖的“黎峒”，指其特定含义而不是派生含义。
为什么是“最后”？黎峒古来就有，唐宋多靠笼络峒首以维持地方安静，并从中获得若干赋役。至于法理上以黎峒作为管治单位，最迟在明初已确立：“洪武初，尽革元人之弊……以峒管黎”（《嘉靖广东通志·琼州府》524页）。这个体制，除了“永乐抚黎”一度另尝新政外，明清一贯相仍，晚清峒首称为“总管”。
清末张之洞治琼，首次将黎区划为岭门、南丰、闵安三大“抚黎局”分辖诸峒，显示了管治的细化。民初承袭。陈济棠治粤后更注重黎区，1933年8月特设“琼崖抚黎专员公署”，下设岭门、保亭、南丰、兴隆四个“黎务局”，将各峒总管改为“团董”。
【历史照片：1937年美国青年记者史密斯与克拉克等拍摄的南丰街市。】
黎务系统仅运作了一年零七个月，1935年3月撤销，同时在核心黎区新设乐东、保亭、白沙三个县。新老各县全部设置区乡行政机构，如保亭县辖3区14乡，白沙县辖3区36乡，乐东县辖12乡。从此，“黎峒”丧失了地方行政功能，部分团董以乡长身份理事。1939年日军侵琼，国军退入黎山，将团董一律改为乡长，基层一律设保甲。
通观20世纪前半期，随着早期工业文明及公路陆续进山，政府对黎峒加速了近代化管治。但由于政治生态不靖，黎区生产力和社会结构变化又不大，“峒”在区乡行政框架下，依然强而有力。频繁变动的组织及官方头衔，老百姓难以分清，依然按氏族社会的长老观念，将总管、团董、乡长一类人物合称为“奥雅”，黎语即“老人”。
本帖揭示的，就是民初琼崖四个“黎务局”中的一个——南丰黎务局的详情。
虽然黎峒组织直到解放后才正式废除，但是黎务局撤销后以区乡行政，就结束了自明初以来五百年的黎峒法定管治地位。而直至解放，各峒疆域亦无大变，所以无论从哪个角度看，民国黎峒都是“最后的黎峒”。
【当代的南丰镇街屋】
史海藏珍
一张相当于今天对开大报大小的道林纸地图，卷着，静静地躺在广东省立中山图书馆负三层，恒温恒湿的古文献特藏部书库里。
在索引卡片中看到《南丰黎务局所辖黎境区域图》（下文简称《区域图》），我心中已经暗喜。及至填单请出，小心打开难免沾尘的发黄图卷，细看之下，还是大吃一惊——天啊，如此详尽！如此精细！超出了我的最高期盼！
是用红、蓝黑两种自来水笔手绘的，民国时代，这是最好的非专业绘图工具。蓝黑墨水发黑后永不漫漶变色，但红墨水则不甚稳定，难免略有漫漶。幸亏保存上佳，依然非常清晰，只是由于阅览室光线不足，我用微单据案拍摄全图，有点勉为其难，只能多拍几张局部以存细节了。
南丰和岭门，是从琼北汉区传统“入黎”的两大通道，而以南丰通道较为平旷。所以，南丰抚黎局或黎务局在海南近代史上非常著名，不少中外学者经由此路考察儋州黎区，乃至黎母岭、五指山黎区，留下经典著述及照片。其中最著者，有1882年的美国传教士香便文、1887年的中国学者胡传（胡适之先生之父）、1932年的德国人类学者史图博、1937年的美国记者史密斯与克拉克，等等。这些人留下的著述，分量极重，几占近代黎峒观察著述的半壁江山。
【《南丰黎务局所辖黎境区域图》全图】
【《南丰黎务局所辖黎境区域图》细部】
《区域图》绘制了南丰局下辖的九个大峒，还有一个面积最小、有边界有属村无峒名的峒，如果峒名漏录，则是十个大峒了。共标绘居民点377个，包括四个墟市，全局共8726黎户，超过明代中后期整个儋州平均在册民户的两倍。每户如按4.5口算，超过4万人。
不知道民初海南是否曾做过城乡居民点普查，总之，与迄今所能见到的1930年代各地图相比（如《海南岛志》中各县舆图、十万分之一带等高线军用地图等），这份《区域图》详尽得多。连五六户人的小村都记录在案，并绘有山岭、金矿、已成公路及计划公路，村与村之间相连小路均标注距离，非常清晰，笔触字迹极其认真，简直匪夷所思。
在民国现存所有乡野地图中，此图之详尽绝无仅有，黎务局职员可真没有偷懒。
【1930年版《海南岛志》的儋县舆图（石板大图原件，广州中山图书馆藏）南部，绿线为黎区界，非常概略】
逐一追溯
老天爷如此厚爱，留此奇珍，当然不只是让人感叹一番就算。必须好好加以利用，为黎族史研究多作贡献。
首先，在当代地图上尽可能多地寻回、确认这些黎村；在村落数量足够的基础上，复原各峒边界；再与历史上记载的相关黎峒辖区对照，寻找异同；然后分析相异的原因，以探寻黎峒构成和演化的规律……
确认《区域图》所载村名（下称“旧名”）位置，相当费时费力。最终，在377个居民点追溯到179个，占总数的47.5%，将近一半。
可考村名中，约四分之一与今名相同。其余的多半是谐音异字，如；番区峒旧名“有文”者，今名“油文”；阜青峒旧名“大虾”者，今名“大厦”等即是。旧名多偏向朴俗，今名则偏向文雅。
还有相当部分，新旧名以粤语谐音。如加禄峒旧名“加景”，今名“加更”；七坊峒旧名“邦堦”，今名“邦溪”；番区峒旧名“甲救”，今名“合救”（粤语“甲”“夹”同音，“夹”“合”又同义，是两层转折）等。如此之多的粤语谐音，说明可能当年的调查员、黎务官多操粤语。
又有小部分是以海南话谐音的。如林湾峒旧名“大雅”，今名“三雅”；白沙峒旧名“那邦”，今名“那放”等村即是。由于楼主对海南话所知有限，很可能出现漏判。
【2012年6月，海口举办《琼岛踪影》影像展，介绍史密斯与克拉克从南丰开始的“入黎之旅”。】
此外，是各种特殊情况。如加禄峒旧名“水蕉”，现代改名“水上”，由于近现代村子改名不少，楼主多半不知，漏判的或许更多。又如七坊峒旧名“榨头”，今名应是“榕头”，海南地名几无以“榨”字开头的，疑“榨”系整理过程中“榕”字笔误；小水峒旧名“那王”，今名应是“罗任”，“王”字亦疑当年漏了偏旁，等等。
辨识率最高的是龙头峒，25个旧名辨认出18个。由于自然居民点大多数沿着河谷山洼分布，巨大的松涛水库库区内，不少旧村已经移民消失，所以库区一带，旧名的辨识率便相应较低。
如果有适当团队协作，加以实地采访，该图旧名辨识率会进一步提高。
在本帖追溯的黎峒地图（下文简称《追溯图》）上，所有能确认的居民点均以旧名标示，判断依据，则不一一罗列。
【在当代地图上追溯的南丰黎务局黎峒（即本文《追溯图》）。棕色黑体字为当代乡镇，黑色黑体字为民初黎村，蓝色字为域外明清地名。棕色虚线为黎峒边界，淡绿虚线为当代市县界。空心彩云字为峒名，空心隶书字为当代县市名。】
黎峒概貌
现在，九个黎峒的辖区概貌就重现在当代地图上了。
千户大峒有四个：白沙峒，85个村，2271户；七坊峒，67个村，1624户；冯虚峒，72个村，1385户；小水峒，39个村，1038户。从占地面积上看，也是这四个峒最大。此后户数排列依次是：加禄峒，24个村，615户；龙头峒，25个村，547户；林湾峒，20个村，474户；番区峒，17个村，390户；阜青峒，16个村，237户。最后是鹦哥岭北麓的“无名峒”，9个村，145户，著名的红坎瀑布，就在该峒边缘。
从《区域图》看，当代的大居民点，民初居民并不多。所有村落中，户数没有超过一百的。从经济形态上说，未有稳固水利的初级农耕辅以采集狩猎经济，不可能承载太大的自然聚落。据一些农垦老前辈回忆，当年不少黎村就是以十来户这样的规模为主。最大居民点，是白沙峒的对鹅（今对俄），98户，有六条通道从不同方向通往其他黎村，并与冯虚峒、龙头峒直接连通。
墟市是地区商品经济的晴雨表。该图共记载了黎区4个墟市，南丰市无疑最重要，至今仍存，其余三个已变化。一是加禄峒的“大丰市”，考其位置，应是今黎母山镇街区的前身；二是白沙峒的“光化市”，考其位置，应是今白沙县城牙叉镇街区的前身；三是冯虚峒的，也叫“光化市”，考其位置，正在当代儋州与白沙县域的边界。这里是珠碧江上游三条支流交汇处，曾是地区性商品集散地，现代已无大村，老墟市已经消失。
九峒之名，有些明代就见记载，如七坊峒、白沙峒，但是，除了番区峒有“分区”村与峒名相同外，其余各峒，都未见与峒名相同的居民点。相传“七坊峒”因有七个制糖作坊而得名（楼主不认同此说，将来择机另行探讨），在《区域图》中果见“糖房”村，26户，位于今七坊镇街区以西不远，今已消失。离现街区最近的是“高地”村，仅16户，而再往东就已经是冯虚峒界了。
图中村名，大多没有汉字含义，显然是黎语。边缘黎区个别村名有汉字含义，应该是汉名，体现了若干汉黎交融的文化特色。相应地，所有墟市及多数峒名汉字含义清晰，折射出“汉人命名”“官府命名”的背景。
【历史照片：史密斯等拍摄的白沙黎族妇女。】
《追溯图》各峒边界，在村名密集地段比较清晰，村名稀疏甚至阙如的地段，就只能按照大山大河走势来推测。这是人类不同社会集团最可能形成边界的地理因素，也是学界认为最可能的峒界规律。这样划分难免未尽准确，如能一步破译史料，当可提高。
海南史料中，黎峒舆图是最为薄弱的一块，通常阙如，成为认真研究的拦路虎。例如前几年多个学术机构联办的“重走史图博之路”活动，在儋州南丰与昌江七叉之间，史图博着意“把全部黎族共同的东西用白沙峒黎来作代表”，因而记载特别丰富的白沙峒、元门峒、冯虚峒诸村，就遗憾地完全空白。
由于偶然机遇，现在终于追溯描绘出“四分之一”个黎区，哪怕晚清美国传教士香便文（1882年）经过的至文（永）、番仑、黎班等村，图中都有表示，原图还显示小路是如何连接并通往峒外的。今后研究相关记述，对照黎村道路，山形水系，一些谜团应该可以破解。
【南丰黎务局地域边缘，白沙县著名景区红坎瀑布。】
仅是开始
试探《追溯图》，为黎族史研究打开了一个新窗口，但并不意味着研究的结束。恰恰相反，新的疑问因此产生，新的研究也可能由此生发。
一，黎峒的边界是否多变？
按《追溯图》，七坊峒地域主要在今荣邦、帮溪、七坊诸乡镇，南缘以马岭-三分岭-白打岭一线为界。但是，仅仅在此前一百年成书的《道光琼州府志》，七坊峒辖村虽然只有二十六个，属地却宽广得多，包括三分岭以南的金波乡（该志载“金泊、玉华”村），甚至南延至七差乡从合盆地（该志载“七差，从合”村）。同样地，楼主初步复原道光间的冯虚峒、白沙峒地域，相比《追溯图》也有明显变化，至于清代元门峒，以及属琼山管辖的大水上、下峒、小水上、下峒，在《追溯图》中，更是大变。
二，跨方言区的峒如何运作？
明清以来，黎区以儋州和崖州势力最大，常令官府头疼。从《追溯图》可见，在海南黎族五大方言区中，九峒除掩有润方言区全部聚居区域，还兼有杞、美孚、哈方言区各一部分（事实上，加茂方言区也特异地有一个村子，即后来已经陷入松涛水库库区的冲威村），研究价值非比寻常。
这样，不少峒就是横跨多个方言区的，其社会交往、婚配习俗如何？
上面两点，已经透露出“峒”域由官府行政划分的浓厚色彩。史图博在其考据中也明确了这一认识，指出在一些地区，黎人甚至根本不知自己属于什么“峒”。
三，各县是否与黎务局平行行政？
《区域图》地域横跨原儋、临、昌、琼山诸县，南丰市及番区等峒便属临高。昌、临无民国县志，琼山民国志系清末民初之交所纂，皆可不论。与《区域图》同时代的1935年版《民国儋县志》，颇称详明，对民初黎峒却甚少涉及。该志民政项下所载八区三十二里，三万八千余户，全无涉黎户数，《区域图》儋境黎峒三市，该志《卷二·市镇》均不载，仅载靠近冯虚峒的和盛市：
“和盛市，距县治百有二十里，属副太平，商店百间……黎民多出此市，货物以榔玉、笋干、甲皮、猄皮等为多。”
按《区域图》，和盛市不归黎境，或许因此县志才予记载。县志载康熙间“乐善里七坊村”有村民试修水利灌溉，而《区域图》既不载各市户数，亦不标示“七坊村”，应该是其民不属黎户之故。
可见抚黎局体制是独立行政，与县政府不相统属。《区域图》各村户数应亦仅限黎户，如黎汉混居村则汉户不录，汉村更不录。
这样就难怪民初《海南岛志》对黎峒的笔墨如此吝惜了，当时黎务局必另有相关报告。可惜黎务局撤销太急，善后衔接没跟上，相关的宝贵民族档案就此成批亡佚。
四，《区域图》因何到了广州？
如此复杂的地图，是大量专业工作的结晶，即使临摹复制一张，也非常不易。最需要使用它的场所，无疑是黎务局官署。因何被送到省城了？
可能性之一，用于向省政府报告。可能性之二，准备在省城安排印刷。可以用拷贝纸描图晒蓝，成本低但只有单色。通过制版套印双色或三色地图，1930年代已经普及。无论是哪种，也无论进展如何，黎务局体制猝然撤销，《区域图》就像断了线的风筝，不知飘落何处了……
南丰局有《区域图》，其它黎务局自然也该有，也该遵“抚黎专员公署”指令送省。广东省档案馆等机构，说不定还有更多的相关“宝藏”呢。
陈济棠“治粤八年，确有建树”，是改革开放年代邓公给予的历史定评。这份机缘巧合存留的黎务局《区域图》，惊鸿一瞥，让我们领略了陈氏治粤的亮点与局限。不但史料珍稀，背后的故事，更耐人寻味……
【注】本文主体刊载于2017年9月3日《三亚日报》，文字及地图有著作权，引用请注明出处。
【琼中县黎母山镇大保村边，原加禄峒水蕉村。】
