跟随老师一周良洛玉器鉴赏分享(转载)
成书于战国末期的《周礼》已把璧、琮、圭、蓉、玻、磷等五器作为“六器”、‘六瑞”。
实际上玉礼器出现相当早，如良洛文化就现大量玉琮、玉璧其数量之多，制作之美，后。的历朝历代只能望其项背。六器、六瑞在春秋战完善起来汉代以后消失明清仿古金行有我无其实只用于观赏、装饰、佩玩。
玉礼器是中国玉文化最重要的一部分对古代社会政治制度、礼仪风俗、用玉风尚的研究具有重要意义。
历史悠久。迄今为止，中国最早的玉器是距今约8000年前的兴隆洼及查涵玉器。其起源之久远，一世界文化史上极为鲜见玉器的发生、发展和演变，贯穿于中国文化史的全过程，其文化成果与艺术魅力，在中国众多工艺美术品中是独到的，也是最优秀的。
工艺精湛。新石器时代中晚期玉器虽处在‘童年”期，但其造型、纹饰、工艺及文化内涵，都已有特点和规律可寻了；而且很多精品已具有材质优良，造型规整，纹饰精确，工艺水平很高并极富艺术特色的成就。在已知的十数个主要考古学文化中所出土的玉器都不乏精美之作。东北辽河流域的红山文化，江浙及太湖流域的良洛文化，成为新石器时代北南两大玉器工艺中心。以玉猪龙和兽面纹玉琮为代表的精品，堪称玉器的范例。特别在雕琢工艺上，片雕、阴线刻、阳线础、镂雕、圆雕等技法已臻成熟锥钻、程钻、管钻钻孔技术已经齐备。这些技法与技艺，已成为优秀的规范而代代相传，构成中国玉器传统工艺特色。中华民族的极高的聪明才智，极高的创造精神和极高的手艺技巧，在精湛的玉器工艺中表现得最为充分。
内涵丰厚。纵观中国玉器的历史，可以认识到，玉器不仅形式精美、典雅、柔秀，更主要的是其文化内涵极为丰富厚重而居其它工艺美术品之冠。玉器文化内涵的多层面，包括了自然科学和社会科学的渚多方面。只有玉器才能涵盖如此丰富的学科内容、故而，玉器是文化品位最高，反映历史及社会风貌最全面、最深刻的工艺美术品。
价值极高。玉器的极高价值表现在能说明或复原中国历史的传统思想文化、哲学文化、道德文化、政治文化、军本文化、礼仪文化、行为文化、神话宗教文化、审美文化等社会文化现象。因之，玉器是最有资格代表中国传统文化的极富特色的艺术形态，并以其高深的历史价值、艺术价值、科学价值和审美价值，成为学习和研究中国传统文化最重要的实物资料。上述种种玉器的文化特色是理解中国玉文化优秀传统的主要门径。“历史悠久、“工艺精湛”和内涵丰厚是学习玉器所必须了解的基本知识价值极高”是玉器研究工作中必须把握的基本内容。
琮，外方内圆的柱状空心玉器，称为天煤。它由球体、射两部分组成一般媒体由四个面组成，上端和下端各有一射，为国柱体。新石器时代良渚文化玉球数量多，制作水平高，如高39.5厘米，分15花?的“琮玉”。玉球上多刻饰背面纹。三代渐少汉以后地失，清代有仿制品。凉的用途据《周礼》郑玄注：外八方象地之形，中应国，以应无穷。象地之德，故以祭地。在具体祭北的时候天子、诸侯玉等还依照度的尺寸而各有等级差别，但是在考古发掘中还未曾见到这样的实物例证。有人认为是天文仪器，有人认为玉球是当时玉权的象征器。或类似国外部落文化中的图腾柱，也有人认为与生殖器崇拜有关。
良洛的玉器中，虽多为素面，没有效纹饰而在礼器当中，纹饰和工艺以煤最为玉会和堂皇，长短均有。
据不少专家考据，琮的原始形制是手钧，后来才绗化为和器。最初的良清凉是圆筒形、外边突出四片长方形具有中脊的装饰带后来发展为外方内圆的柱形玉器，很多皆有良合文化所特有的兽面纹。
由妇女臂饰转化成的玉综，是代表女性、阴、坤、地等含义的礼器。大概先民认为球的形制能够“征地天矿，使神、人、兽进一步挥合一体，互相转形，故其背面纹特别富有图腾意味。
新石器时代良洛文化的玉璧。并不同于布满兽面效的玉球那样有纹饰，而是素面无纹但与玉琮一样作为和器璧是礼天（祭天）、徐是和地（祭地）用的、考古学家亦找得线索，推断出玉璧可能根放在玉球的顶，所谓绝地天通。先民祭天地，是卧到神祖保佑五谷丰收人人不愁衣食与生活用品，而且没有天灾横祸。
新石器时代所创制的璧是圆形的，中间有小圆孔，因为古人相信“天是圆的”之说法；而“地是方的”，故三球外边的形制为方柱式。
玉璧和玉琮中间皆穿以圆洞，意思就是“贯通”。玉璧放在玉琼上，二者便可上下贯通，亦即“通天地”，以求庇护。
新石器时代除了，良洛文化有素璧（直径有达二十厘米者）之外，四川广汉文化早期也有素璧（最大的超过七十里米的直径）；但不是透闪石，而是灰黑沉积岩所形成的一种蜀玉。
商代时也有作礼器用的素璧另有弦纹璧；但是商代以后便很少有十璧。从战国时代则开始流行谷纹璧和两纹璧（带有极浅的六角形格子纹，恍似编织的薄席）。其使用时间较长，直至清代仍有琢制；但大多数不再用作礼器。
战国时的玉璧已演变成很细，另有云纹和墙纹，表面有玻璃光，而且工艺精巧，多数作为佩饰或送礼等用途。
宋、元以后，玉璧纹饰更多，像现丁纹、兽面纹、花鸟纹等，变化多端。
良洛玉中的三叉形器（即山形器）、冠饰半圆形饰、用子、串饰和牌饰等，时常可见有兽面纹，成为良渚玉的一大特色。
根据考古学家和古玉专家近年来的深究，认为这些兽面纹饰是“种”、人”、兽”三合一，可说是人的三面体。这种原始纹饰结合了种性、人性与兽性，近于图腾的原始信仰，而以很独特的别地浅浮雕”方法表现出来。这些神秘的兽面纹，于良情的玉除和三叉形器最多见；球上的鸟纹，大多数只是衬托而已。
可是，良洛的玉璧大多数没有兽面纹几乎全是通体磨光的素段反而一些柱形器和冠形器，有很明显的兽面纹。
新石器时代的先民喜欢把崇拜物人格化；但从现今收藏学上来说，却构成极重要的时代风格与地域特色对于我们鉴别古玉，提供了较明显的线索！
在瑶山、反山、草鞋山、文庙、张陵山和少卿山皆发掘了这种形制特别的冠形器、有些素面无纹有些阴线浅刻、有些有或面效或神祖地有些甚至是镂空、钻孔和有阴效的。
这种冠形器可说是较早的一种中国民春玉器官们和煤形器一样皆可能是“饰有羽毛的冠”。
由于多数在死者头那一侧发现、故应非挂在颈上胸前的挂饰，可能是冠冕的一部分。冠状玉器虽然多数为素面可是，也有兽面效的、又沿动器的社面，可说是独有的商标，必然圆眼想睁，而且有不少相当的细的阴纹线刻。有时一厘米的阔度内，竟然有四至五条细线。
这些背面壮有如“神微”或“族徽”，是新石器时代某一个部落民族特有的标志与良请文化以外的玉器纹饰有别。
良洛文化方能品种齐全，曾一度被人误认为是周代玉器皆因缺乏考古学的深入探究，以至一部分流失海外，殊为可惜。
新石器时代先民已经能够琢出玉琮、玉璜、玉璧、玉笄、玉镯、山形玉器、半圆形玉、玉鸟、梯形玉器、串饰、锥形玉器等等、形制繁多。其中不少琢有精细传神的神祖兽面纹。
有些先琢出轮廓、再用直线弧线和圆涡刻出奥面细部。有些则先透雕出人形再用阴线细刻人像书用弧线短直线和郑云纹填充空位。良渚文化玉器非常注重头饰的刻画，特别是眼目的表现可说以目纹为中心、夸张面效。这和图腾时代祈求神祖庇前和护身的原始信仰有密切关系。
良洛文化玉器中、几何性强、装饰性也强。不少动器的装饰线脚喜欢用阴刻平行沟道、卷润和小拉线细密而均匀。
一些玉琮巧妙地用“减地”雕法即是把四角地于均匀地减低一层、以便突出神祖鲁面、但其实没有突出玉器的在面。有些突出器表者则称为“剔地”。
目纹多数用旋床琢出以重阴刻同心圆，圆度准确。＃球艺精湛、现今用机械加玉也远远比不上；难度之高，令人无法想象，至今仍是个禁其几何图形的轮郭更优美，古拙简个动物造型生动，与红山文化玉器同属原始玉器的精华，甚值得收藏。
