《玉历宝钞》(转载)
玉历宝钞
玉历宝钞劝世人，批明正理利有情，
行善造德贫转富，贱能转贵患难无，
福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。
阅读正理报他人，转送流通公德心，
经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。
典壁尼嘛尊者
目 录
一、第一殿 秦广王…………………………………………17
二、第二殿 楚江王…………………………………………19
三、第三殿 宁帝王…………………………………………21
五、第五殿 阎罗天子………………………………………26
六、第六殿 卞城王…………………………………………30
七、第七殿 泰山王…………………………………………32
八、第八殿 都市王…………………………………………36
九、第九殿 平等王…………………………………………37
十、第十殿 转轮王…………………………………………40
第四章 奉行、印赠玉历之善报…………………………………46
第五章 不信玉历的恶报…………………………………………68
附录一：印光法师之一函遍复………………………………………85
附录二：弘一法师戒杀放生文………………………………………90
第一章 玉历流传的经过
玉 历的流传，始自北宁太平年间（１０２１－１０３１），当时佛教已从印度传到中国约１０００多年，其六道轮回的观点已充分被中国人民所认识，接受。在同中国 儒家文化和道家文化的相互碰撞、浸透和融合的过程中，其传播和表达形式已经充分作到了“中国化”“玉历”就是其中较简明的一种。“玉历”中记述了一位名叫 淡痴的行者神游地狱的经过。
佛教说的“六道”是指：天人道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道，前三道叫三善道，后三道叫三恶道，三恶道也被称为“三涂”或“三途”。“玉历”记述的就是“三涂”中最苦的地狱道。对其它五道则没有详细记述。
淡痴被称为是玉历得以流传的关键人物，然而关于他的资料并不多，甚至他到底是修佛的还是修道的也没有交待清楚，只提到他是一个修行的人，而且道行很高。限于资料的原因我们无权对书及书中人物进行褒贬，还是让我们看看玉历中关于淡痴的真实故事吧：
淡痴独自一个人登高山，到处游览，在恍恍惚惚、不知不觉间，见到一座石碑上刻有五十六个大字：
大道无为，清净一真。
六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。
人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难遁。
以上用篆笔书写，古朴警醒。
正惊疑间，忽然又风到一座金碧辉煌的宫殿。在朱经色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：
“出生入死”四个大字。
他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜，拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派祥和喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。
地府中的十殿阎群，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝毕，丰都大帝说：
“地藏王菩萨欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，已经召集诸神，奏达玉皇大帝通行下界，恪尊奉行。
但是，此玉历自从颁布以来，未遇到有德行的人，可以托付到阳间，公诸世人。
现在阶下的淡痴行者，可以托咐，弘传于世间。既然已经找到人选，判史请速将玉历并同诸仙的语录，缮定成书。
缮写前奉
玉皇大帝玉旨指示：各奏中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某殿吏，或吾等字句，下加一个“曰”字，即叙述所议论的各项字句。每名都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
另有辩明阳间论传的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，呈奏玉皇大帝，并编于玉历之中“
十殿阎王立即拿起笔，将辩明的部分，补列进去。
第二节 辩明世间误传的部分
一、 枉死城的因缘
丰都大帝说：
枉死城，围绕在本殿的右侧。
世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城，这种谣传，遍传成实，积非成是。其实，冤屈而死的人，哪里能再加以无辜的苦刑呢？
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各自要等到害死他的凶手死亡后，扣拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的仇恨方可消除。而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害而死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝节义的人，以用为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神，至少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。哪有进入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后的左侧。
世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错而特错！
妇人生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发入此池的罪过：
（一） 生产未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服，将血污之衣、晾在高处，并污秽到了神明。此罪庆归其妇一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
（二） 无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。
或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五、八月初三、十三、十月初十。这五天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受地狱的苦弄。此外，受刑期间还将浸在血污池中，不得出头。
（三） 无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血污染了厨灶神像；神像的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑、地狱诸苦后、再押解到血污池，浸入其中，不能轻易出头。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；习生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且清洗、礼拜曾经遭血污秽的经像、法器，方能超脱他在地狱的苦刑。
三、 山精水怪的因缘
世间的男子，有以下的罪过，则投生山精水怪：
此 二种人，虽然积功德，育经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因其功德，免人各种地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑魅者：深山中能害人的妖 怪。魍魉者：山川中的精怪。）、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴、蛟、蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人于急难，知恩报德，籍此修养之福报，就能回到本地、并投生福地。
反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反而运用神力迷惑世人，或惊扰世人。在作崇的罪过恶惯满盈之日，必遭雷电击毙，化为渐，（鬼死为渐），随更加残酷的惩罚。永世不得超生。
四、 鬼神显灵的因缘
至极，实在是大错特错。
其实，那大都是在世埋藏财物于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。由于怕被别人挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认不显示神迹。有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。
其实，这些阴魂，都是前朝作官之人，由于生生世世愚痴、不思世间无常之理，才如此执迷。阴间的神明、鬼卒、因为念在他在世时没什么罪过，所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点拨、教化后，悟知不只身体非我所有，边一切有形色的东西，所有苦乐的感受，善恶思虑，一切的造作与意识分别，都属幻灭不实。方才猛省：
于是放弃生前的财物，方能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成渐后，才无可奈何地放弃舍去。等待有因积善而有福气的人出现，自然取走财物。
世间上的人，假若遇见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：
“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为习生灵放生。十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。”
如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。
五、 当兵与当贼战殆的报应
凡 是阳世时，拿官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未秆犯奸淫、纵火等有害民间的罪事，这种虽然战死，身首分开、尸骨抛 弃零散，即使以前曾犯过错，但因战争为共业所感非仅关个人因果，且能为国捐躯，故阴司一概免于受苦刑，恢复原体。从第一殿点完名，立即交给第十殿，发往福 地，投生为人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是贼斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。
六、十八层地狱之误
世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。
名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的叫大唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八所。之外又有铜柱、火焚等分别施加刑罚的地方。
凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。
切勿以为只有十八层地狱。
人生百年，很容易地就过去了，若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传播堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离在阴司各种地狱轮流惩罚的痛苦。以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏分别缮写成册。
第三节 玉历之辑集与传播
十殿阎群及血污池吏司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。
自颂发玉历以来，细查过百余地狱内的鬼犯，去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传播教化，可是因其化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然按照劝人悔改的善功，量减罪名。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派定生至人间极苦，作恶之家为子女。
而后，一概发交酗忘台，立即饮酗忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝慈览。
阅毕，命文武各判官如集所有的鬼犯。并请带队的鬼座散立八方，捧着玉历朗读育一遍令记闻主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟是因往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令能知晓玉历的内容，传闻世人，以戴罪立功。
每位鬼犯都誓称：
“此后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见闻玉历的话，发誓必定遵照玉历所教诫的去实行，彻底改过。同时奉行传播之责任。”
第四节 观世音菩萨开示奉行、传播玉历之功德
鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地。
观世音菩萨足踏祥云，并诸宝莲，遍然而至，大帝率同十殿阎王出殿迎接，恭立丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王丈六金身，法相庄严，开示道：
“ 丰都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉行地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁布玉历，使世间的曾犯恶行的男女，能知过忏悔，不再犯，则准予赎去前 罪，减免诸苦，所谓簇下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。闻说要托咐淡痴回到阳间传播玉历。须知：
（一） 种如是因，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，诸佛如来也都曾宣说过。
（二） 复次，因果的报应，并非种一收一；种十收十，而是如同农夫的耕种，奏播下的一斗的种子，秋天收成百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。
（三） 因果的报应要成熟，还须因缘的力量。就如同种子必须籍日光、风雨、土壤、气候等各种条件因缘成熟后，方能抽芽、开花结果。
（四） 须知恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。循环牵连，缘缘相攀，滋生出的苦果，必定千百倍于种子，其产生的苦报，实非比喻与一切算数所能尽数的。假若回心向善，诚恳改过；虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。
（五） 世人执迷不悟，皆因“我、法二执”过重，“我执”者，执著自我实有：“法执”者，执著万物为实有。“我法”二执不破，则烦恼不灭，轮回不止。破此二执，法有多门，唯念佛法六，最为方便、稳妥。还望汝等常念吾师阿弥陀佛名号，忆佛念佛，必定成佛。
（六） 淡痴心妄想须知：现在 你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。无非要令世人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多光种恶处。而报应的快慢，只 看缘成熟与否，万法唯心所现，唯其心净，则国土净。种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，亦随心性之迷悟而生灭。故迷昧之人，生前做恶，死后定当受 诸刑苦，以偿还所造的恶业的数值。若能自净其意，幡然悔悟，自然火焰能化红莲，地狱能化净土。可惜这样的人，百千万中难见一个。
（七） 世上善恶形成的福祸，往往是循环相因的。世人造善得福，福报到来时每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
因此，若不求出离生死，终究无有了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信念，奉行佛理正道。殷勤地普传玉历的道理；进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空，则此人必定得到无上正等正觉。“大帝及十殿阎王、诸神明，闻听菩萨教谕，都合掌皈依说：
“必定成佛。”
菩萨又开示说：
“世间如有善男子、善女人，见闻玉历及诸佛典之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念；而且发菩提心，劝化未来的众生，令都知道忏悔向道，心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。”
大众合掌皈依说：
“心定成佛。”
第五节 最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的相貌，三酒甘露，驾云而上升。
十殿阎君，也各辞归地府。大帝退殿。
判吏又在玉历之后，将以上菩萨的金言，诸的答语，记录进去。并令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写。
总计从“太平年间”起，记到“庆祝丰都大帝圣诞完毕”为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交给淡痴道人，令他恭敬传播阳世。
临行之时，判吏说：
“ 阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。你此次回到阳间，不可以泄露我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道有祖先、亲戚，现 在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做；反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。如此，诸殿必定啬不少无益的麻烦，而且往往 会对诸位判吏、阎君，有所冒犯。
而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名，一概删去；更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人居心不可测度，倘若我们姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端；那么你和我们，必定难逃天遣。千万吩咐，不要疏忽。“
淡痴道人十分恭敬地誓言遵命，并刺血谨记。
第六节 勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段同淡痴道人的谈话与自己的感想，他说：
“贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外路逢我的师父淡痴尊。他开示说：‘我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间回来，你可以传知世间的人------在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有幸遇到皇帝（总统）特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。
甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。
在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。
只有悔过，做善事，可以消事、抵罪。
奈何世间人无此正知正见，以致种种的恶念，起起灭灭，沉沦于六道之中，轮转不息枉受三途之苦。
以往曾犯过罪的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的的：有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。
幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶，可以说是普为众生大开方便之门。
我现在劝告世间的人：
须知：生为人身，是十分难得的，正当活着的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。‘
师父又对我说：“因为你向来有劝人行善的心意，现在将玉历转授给你，宜将玉历尽速传抄于世。‘
贫道听闻师训后，跪接此书，不久吾师即成道而去。我将此玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期（七月三十日和二月十九日），即发誓悔改罪恶过、历行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。
只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。
但愿世间的男女，观看、听闻言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我喜勉更行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。想再求回到人身，更是不可能了。“
在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到天竺进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同诸圣的诞辰，通巫三十二张以及工钱，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。
第七节 敬附诸对诞辰日期
一、 天腊之辰弥勒菩萨对诞：正月初一日，此日宜立下敬信佛教的愿。
二、 五殿阎罗天子神诞：正月初八日，凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔以前所造各种恶业的愿。
四、 一殿秦广王神诞：二月初一日
五、 土地正神诞辰：二月初二日，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
六、 三殿宁帝王神诞：二月初八
七、 四殿五官王神诞：二月十八日
八、 观音菩萨降生圣诞：二月十九日，宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
九、 二殿楚江王神诞：三月初八日
十、 六殿卞城王神诞：三月初八日
十一、 七殿泰山神诞：三月二十七日
十三、 释迦牟尼佛降生之辰：四月初八日，宜立“众善奉行，诸恶莫作“的愿。
十四、 九殿平等王神诞：四月十五日，不宜斩草伐木
十五、 十殿转轮王神诞：四月十七日
十六、 天下都城隍神诞：五月十一日，宜立劝人持咒念佛的愿。
十七、 观音菩萨成道之辰：六月十九日，宜立劝人持咒念佛的愿。
十八、 幽冥都主地藏王菩萨圣诞：七月三十日，宜立资助超脱十方一切孤的愿。
十九、 灶君神诞：八月初三日，宜立不在灶旁宰杀生灵、器啼、嘻笑、打骂、抛弃剩饭菜，蒸煮鳖、鳝等物的愿。
二十、 丰都大帝神诞：九月九日，宜立宣扬大帝，晓谕世人改过向善之理的愿。
廿一、孟婆尊神诞辰：九月十三日，宜立劝人吃素、念佛的愿。
廿二、释迦如来成佛之辰：十二月初八日，宜立布施救济急难的愿。
廿三、各户司命灶神上奏之辰：十二月二十四日，宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。
勿迷道人并劝。
[又按：玉历宝钞是在太平年间，由名为淡痴的修行者，亲自经历地狱实景后，转其弟子勿迷道人广传至今，非是宗教家为劝人行善而编造出来的故事。
现今社会已进步至科技尖端的时代，人心却日渐腐化，唯利是图，作恶者多，仁慈厚道者甚少，能信因果报应而积德行善者更是寥寥无几。
期盼倡印此书能净化人们的心灵，引导大家弃恶从善，养成慈悲为怀的心性，创造美好的人生，促使社会更加安定祥和。]
第二章 为何有玉历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向他参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：
“我 凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，作恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应使用什么好办法，使世人深信因果，忏悔罪 行，截止所有的恶行，尽力行诸善事，改心向道，俾逐渐离开生死轮回，一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，藉着子孙后代，所作的功德，很快得到超 升。”
当时，十殿阎，恭敬合掌，同声回答说：
“考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。
邪 见，就是断灭见，以为人死之后，便一切毁灭，执着断灭见的人，往往道德沦丧，不畏因果，造诸恶业；或者坚持误解，认为人永远出生为人，畜生永远出生为畜 生，此为常见。因此，许多人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶，有的人则把其他众生当作自然的牺牲品，认为杀吃它们是天经地义，结果造成弱肉强食，残杀争夺 的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了随自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪淫，或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，用种种歪门邪道的邪知邪见，歪理邪说来阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地观察，记载下来，完成玉历宝钞一书。回到阳间广泛传播，普遍地劝化世人。
假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、养活刑罚；或功过相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下、推广教化的人，所有已犯恶行，更将予以衡
量减罪，功过相抵，免予罪刑。若仍作有善功，自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝；精进勤劳修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑、关心；一切吉神，必定保护、照顾。在世时一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界“
地藏王菩萨说：
“这么做很好，善哉！善哉！”
八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，呈玉皇大帝。玉帝说：“太好了！太好了！往后所有的神明当鉴察世人；假如有人发拆愿意向善，在生时忏悔一件过错，若能够不再触犯，准予赎去二个罪刑。
如若改过的过错超过五十件的话，同时准其替祚修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。
速将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通告下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众神等知道。令遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。“
第三章 玉历的内容
十殿净王刑罚因由详情的介绍
一、 第一殿 秦广王
秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的接引往生天堂（即天人道），或西方极乐世界，阿弥陀佛净土。
如是功过两半的男人、女人，死后送交第十殿，发放投生人间、有的男人转生女人；有的女人转生男人，各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。
凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。
台高一丈，镜子大约十人圈围，向东悬挂，上横书七字：
“孽镜台前无好人”
被押赴来的造多恶行的鬼魂，自然见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道：万两的黄金带不去，一辈子只有罪孽随着来。
照过孽镜之苦，押解第二殿、开始分别发落至诸地狱、动用刑具，令受诸苦痛的刑罚，其罪刑与罪因略述如下：
（一） 自杀者的罪刑
假 如有世人，不去思考天地生人，父母养身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾贴，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、 投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的仇恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有 的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轼生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。
社些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如临死时一般痛苦。一
切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，量罪加刑，再另弟交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，用锁链矛扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或面卷的，就带来本殿，发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪行
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养和享受的人，也得在此补经。
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼，十分诚心，心口一如地拜念一切、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若能经常面向西方至诚地礼拜，称念阿弥陀佛名号
学习阿 弥陀佛广度有情，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念佛德，及诵经、持咒、严守戒律的一切功德，发大念力，祈愿今生得以往生极乐世界。并且发誓进去修持， 尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。能于每年二月初一，造诸善行，功德更大。所有地狱众生，若能于受苦之时，之前，之 后，忆念起阿弥陀佛的名号，大声称念十声，至诚呼唤，即可解脱地狱之苦，蒙佛接引往生极乐。
二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
此地狱纵横八里（五百由旬）；另设十六小地狱：
一名黑云沙小地狱；
二名粪尿泥小地狱；
三名五叉小地狱；
四名饥饿小地狱；
五名焦渴小地狱；
六名脓血小地狱；
七名铜斧小地狱；
八名多铜斧小地狱；
九名铁铠小地狱；
十名幽量小地狱；
十一名鸡小地狱；
十二名灰河小地狱；
十三名斫截小地狱；
十四名剑叶小地狱；
十五名狐狼小地狱；
十六名寒冰小地狱；
如在阳世曾犯以下罪恶：
（一） 拐骗少年男女；
（二） 欺占他人财物；
（三） 损坏人的耳目、手脚；
（四） 介绍疗效不明的医生、药物来谋取取不道德的利益。
（五） 役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；
（六） 在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻。
（七） 在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病，或奸邪、窃盗、品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相千，以致误人一辈子的幸福。
以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少、时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。
如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚并发入此殿之地狱去受苦。
世上的善男、善女，如有以下善行：
（一）常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；
（二）或将玉历印赠流传；
（三）看到人生病，即为请医生治疗、或好药相赠，期其早日康复，身为医生，能免费为人治病，广施医药；
（四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱，已救济多人的；
以人善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道，或其他的善道。
如能爱惜众生，不妄杀生灵；
于佛经、佛像之前，立誓、发愿戒杀、放生的。
有以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放投生福报深厚的地方。若于三月初一这一天，行诸善业，其福更多。
第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
此地狱宽广八千里（五百由旬），也另设十六小地狱；
一咸卤小地狱；
二名麻环枷纽小地狱；
四名铜铁刮脸小地狱；
五名刮脂小地狱；
六名钳挤心肝小地狱；
七名挖眼小地狱；
八名铲皮小地狱；
九名刖足小地狱；
十名拔手脚小地狱；
十一名吸血小地狱；
十二名倒吊小地狱；
十三名分髁小地狱；
十四名蛆蛀小地狱；
十五名击膝小地狱；
十六名割心小地狱；
如在阳世时，曾犯以下罪恶：
（一） 不认为领袖主官的恩德最大，人的生命最重要，当官、有地位之时，对职责不忠诚，存心背叛，不顾恤人的生命。
（二） 执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。
（四） 身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回到生你生母身边的人。
（六） 职员或苦层士官兵，背叛主管或长官。
（七） 为业主办事，却伙同同事诈财。
（八） 犯罪入狱，却越狱潜逃，或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑。
（九） 为了讲究风水的年运，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。
（十） 造田挖土时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。
（十一） 为人管事，私自偷窃、漏列金钱、粮食，占人便宜。
（十二） 祖先的墓地不去祭扫，久而遗失踪迹。
（十三） 引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。
（十四） 写匿名信诬蔑别人。
（十五） 乱写公告、文章、毁损别人的名誉。
（十六） 捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。
（十七） 伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱财、债券。
（十八） 本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加、删改财目，让后人受害。
以上事件有违犯的，查对事情的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。再依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。
受刑期满，再转解第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世人假若能于二月初八日，发誓立愿禁戒永远不再违犯，死后就准许转发别的福地，不用进地狱受苦。（读诵《观世音菩萨普门品》一卷），功德更大。
四、第四殿 五官王
五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另设有十六小地狱。
一名泵池小地狱。
二名竹签小地狱。
三名沸汤浇小地狱。
四名掌面流液小地狱。
五名断筋剔骨小地狱。
六名堰户刷皮小地狱。
七名踹肤小地狱。
八名蹲峰小地狱。
九名铁衣小地狱。
十名木石土瓦压小地狱。
十一名戮眼小地狱。
十二名飞灰塞口小地狱。
十三名灌药小地狱。
十四名油豆滑跌小地狱。
十五名刺嘴小地狱。
十六名碎石埋身小地狱。
世人若以下事件者，配人此处：
（一） 漏税不缴。
（二） 耍赖不给租金。
（三） 习东西用重秤或大斗进，小斗出，投机倒把，以占人家便宜。
（四） 配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
（五） 泡过水的米，仍当好米卖人，制假、造假，贩卖经营假货。
（六） 买东西时用假银子（钱）给商家。或者将零头的钱扣下不给。
（八） 路（车）上遇风跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。
（九） 暗中霸诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者户挑贩卖、辛苦赚到微薄利润的人。
（十） 爱人托付，寄带家书，不很快地交会给对方，误人讯息。
（十一） 窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等公共设施，造成交通危险。
（十三） 为富不仁，不怜老恤贫，多行救济。
（十四） 假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空汪借以致误了人家的大事。
（十七） 煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械等垃圾，乱放在街道上影响车、人的行走（垃圾宜分类）。
（十八） 无缘无帮养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍人们或环境卫生。（动物宜圈养好）。
（二十） 损坏他人的墙壁。
（二十二） 乱造惊人之言语，如鼓吹世界末日等等，以惊吓人，或自立邪教，或出售天堂门票等，行欺世之举。
以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。
世人假若在每年的二月十八日这一天，或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
假如抄写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各展销会的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。
第五殿 阎罗天子
阎罗天子说：
“我本来是居于第一殿，因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。
所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没甚么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。
这些人在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不腐败的。
这些鬼犯都说：
‘在世还有善愿尚未完了。
有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路、开河沟、挖水井，或者辑集劝善的书与文章等等善事尚未完成，或是放生的数目未圆满，父母尊奉养或死葬之事尚未全务周到，另有受恩未报答。
为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。
我听了，说：‘你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。‘
现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类，不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！“
所设高台，名叫望乡台。
望乡台的形状为半圆形，朝向东、西、南三向，此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。
北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。
善良的人，不用登上此台；功过相半的人，也已发放投生轮回去了。
只有作恶多端的人，才登台一望：
只见家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。
看见老老少少，再也不遵从自己生前的吩咐与教训。
辛苦挣来的财物，被搬运一空。
先生再娶小老婆、太太也再改嫁。
田产、财产，被乱瓜分了。
原本清楚的帐，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。
所有的错误、罪恶，全推给死人。
儿女个个心怀私心，朋友则失去信用。
略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。
以前在世时所造的罪恶性循环，逐渐出现恶报。
儿子因犯罪，被擒入狱；或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病，或被奸淫。
其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。
小地狱内，四处埋没危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆，交人捆绑，压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。
如此受苦期满之日，痛苦停止皮肤变回完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：
二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱。
三是将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。
四是将亲近邪恶，行为错误、违背正理，学习方林，亡想长生等心肠割掉的小地狱。
五是将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人何不快死等心肠割掉的小地狱。
六是将计较名利、是非、移祸他人等心肠割掉的小地狱。
七是将强奸妇女，设计令妇女失贞，引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫床等心肠割掉的小地狱。
八是将损人以利已等心肠割掉的小地狱。
九是将悭贪不舍，不布施，不顾别人面临生死、紧急之困境等心肠割掉的小地狱。
十是将偷窃、盗取别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。
十一是将忘恩负义，恩将仇报等心肠割掉的小地狱。
十二是将好斗、好赌、好胜，以至牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。
十三是将贪图名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。
十四是将自己虽未自加害、但却狠毒地教唆他人去害人等心肠割掉的小地狱。
十五是将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。
十六是将执迷不悟，死不改过，诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
世间的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地狱：
（一） 不信因果，阻止别人行善事。
（二） 借名去庙拈香礼佛，却谈论别人的是非。
（三） 烧毁劝善的书籍，文章。
（四） 礼拜神、佛，却吃食荤肉。
（五） 厌恶别人念佛、诵咒。
（六） 作佛事：如普渡、超渡亡魂，观音法会、浴佛节等时，反对他人茹素，持戒，清净身、口、意三业。
（七） 诽谤学佛、修道的人。
（八） 识字的人，不肯将古今报应的、劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。
（九） 挖掘别人的墓，再予以填平灭迹。
（十） 放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火烧及邻居。
（十一） 射箭或用枪枝，射杀禽兽。
（十二） 引诱、逼迫疾病、瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。
（十三） 隔墙抛掷瓦石，误伤行人。
（十四） 用毒药在河流中毒杀鱼类。
（十五） 放置射杀鸟类的火枪暗器；制造使用捕杀鸟的丝网粘秆、陷井；或以咸卤、毒药等洒于草地。
（十六） 死猫、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人丧命。
（十七） 冬天奏寒冻时开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改灶，致令人受寒受饿。
（十九） 无缘无故堵塞水井、水沟，致令他人饮水不便。
如果违犯了以上各项罪事的，即押赴望乡台，之后发入叫唤大地狱。
受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判定受刑。刑期满后，转解第六殿，查对有无其他的的罪。
假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，坚持禁戒，使身、口、意三业清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。若常读诵《大悲咒》，则可灭无量罪业。
除了杀生害命，亲近邪恶，行为违反正理，男子奸淫毒害妇女，贪淫、泼悍、妒恨，损害妇女名誉节操，偷盗财物，昧心耍赖，忘恩报犯，以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也汪立即悔改的人以外，一概可以酌情减刑。
第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。宽广八千里（五百由旬）。四周另设十六小地狱。
一名常跪铁砂小地狱。
二名尿泥浸身小地狱。
三名磨摧流血小地狱。
四名钳嘴含针小地狱。
五名割肾鼠咬小地狱。
六名棘网蝗钻小地狱。
七名礁捣肉浆小地狱。
八名裂皮临擂小地狱。
九名衔火闭喉小地狱。
十名桑火鞭烘小地狱。
十一名粪污小地狱。
十二名牛雕马躁小地狱。
十三名非窍小地狱。
十四名啄头脱壳小地狱。
十五名腰斩小地狱。
十六名剥皮揎草小地狱。
世人若犯以下罪事，即入此地狱：
（一） 怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。
（二） 对着北方（天空）大小便，哭泣。
（三） 偷窃神佛像装塑金身时内藏的宝物。
（五） 随便乱呼叫神佛的名讳（恭敬念诵佛菩萨圣号，则天喜神观）。
（六） 不尊敬、爱惜有字的纸和经书。
（七） 在寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。
（八） 家中供养佛陀的圣像，于厨中灶中，又大量的煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、菩萨、天神等更是大不敬。
（九） 家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。
（十） 烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。
（十一） 在衣裙上绣上龙凤的图像。
（十二） 浪费、糟塌五谷粮食。
（十四） 随便在衣服、器具上雕刻、图绘、刺绣神圣的图像，以致使人对佛、菩萨、天神产生轻慢。
以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿。考查有无第七殿管辖的罪恶。
世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒、清净身口意，发誓立愿：今后不再犯以上的诸罪，并且能够每逢五月十四、十五、十六日，十月初十，禁戒不房事，同时，立愿此后要辗转劝诫别人。
如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。若能忆念起观世音菩萨名号，常常大声称念，可免一切地狱苦。
七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱。
一名锤衄自吞小地狱。
二名割胸小地狱。
三名火炕小地狱。
四名椰杈发小地狱。
五名犬咬胫骨小地狱。
六名燠痛器狗墩小地狱。
七名榔顶开额小地狱。
八名顶石蹲身小地狱。
九名恶鸟啄咬小地狱。
十名黧皮猪拖小地狱。
十一名茅筒足小地狱。
十二名拔舌穿腮小地狱。
十三名抽肠小地狱。
十四名骡踏獾嚼小地狱。
十五名烙手指小地狱。
十六名油釜烹小地狱。
凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：
（一） 炼食品店红铅、阴枣、人胞等壮阳动淫的药物害人。
（三） 浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成电动机，毁于一旦。
（四） 用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式诈取钱财。
（五） 盗取棺材内的衣物宝饰。
（六） 盗取死尸，或死骨来当药。
（七） 将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。
（八） 将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。
（九） 纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，使人陷入贫苦之中。
（十） 为人师表的人，教导学生不严格，以至耽误他人子弟的前程。
（十一） 不顾所犯事情的轻重、前后经过，拷打学生、婢女、佣人以泄愤，令受打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦。
（十二） 仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡里的人。
（十三） 装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。
（十四） 口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。
（十五） 听任妻子，或最溺爱的女儿堕胎，不予劝诫，致犯钉生之罪。
以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱提出治罪，而后发交相关的小地狱去受苦。
期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。
人间服药，何种药物不可服用？将禽兽虫、鱼，活活杀死来治病，已是大坏良心，竟然服食红铅、及泡在妇人阴是的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。
一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异，这人诵经、持咒，虽种遥远的善因，却要先受亵渎之罪报，阴间的阎王也绝对难以宽恕。
凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。于佛前真心忏悔，并且买千百万只以上的生灵来放生；或从今戒杀；每天早上漱口后念诵阿弥陀佛名号，临终之时，必有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。
人间有偷窃被火烧死的人骨；以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有从容死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。
这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的，卖给商家，做成种种器具；骨质枯干疏松的，擂为粉未，或做烧窑之用。
这 类的人，在世之时，即使曾行功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵其他过失。此过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再发入相关的小地 狱；之后应知照第十殿。如转发为人之时，要割去耳、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。
假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且若遇到贫苦灾难的人家，有人死亡，无力埋藏，能购买棺木，或者劝导亲友，助其入殓、安葬，如此已有多次的功德，则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌标之上，点一个黑点。到时候，准许免受此项罪状之报应。
人间偶有灾荒，五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家，利用饥民尚未断气时，割他身上的肉，做馒头，糕饼的馅卖给他人，如此心狠手辣。这些割买，贩卖人肉的人，解到之时，阎王立即将鬼犯发交各地狱，增重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。
而后，知照第十殿的阎王注明于簿册之上，转知给第一殿的阎王，添列在生死簿内，下辈子若分发、转生在人道，令投胎为饿死的民，或转生到畜生道，令它即使见到被抛弃的馊水、食物，也难以嘴，而以饥饿而死来报应它。
发觉误吃人肉仍以之为食者，也都令其在下辈子为人或转生之时，咽喉肿痛，腹虽饿极，饮食却滴水难进，以如此痛苦而死恶极来报应他。凡是知觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，用受报。
犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐资救济，或煮饭布施；或者将一升半升的米，挨家挨户地施给贫户；或煮生姜、豆的浓汤，放在交通要道边，救济片刻的饥饿。
如果能确实做出这些，真正利益大众的功德，则不只是以上的过全予消去，而且暗中啬这辈子现世地善报、福份，与下辈子份、寿命。
以上三条罪事与消罪之法，是本殿文武判官会议拟定二条；大狱的使司也拟定一条：并各奏核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官吏所拟的，一起奏给玉皇大天尊批准后，一并记载在玉历内。同时也通行地狱中供各判官，做为有关吏，记名升官，奖赏之根据。
至于人间一切作孽造罪的微细情节，诸神原本就已会议，拟定报应之律则，此外，像阳间军事、政治的公务社仪有违越之处；或造违禁品等罪情，较为细琐。而阴间法律未能尽括的部分，一概照阳世亥国法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累他人的话，同时通知纠、速报等官吏，准予利用神通显化追回，以上各神明谨宜遵照。
世间的男女，假若能在三月二十七日，茹素、清净身口意，向北，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，则准于免受本诸种苦刑。或于生前常念观世音菩萨、地藏菩萨名号，则功德更无量了。
八、第八殿 都市王
都市王掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
此地狱宽长八千里（五百由旬）。另设十六小地狱。
一名车崩小地狱。
二名闷锅小地狱。
三名碎剐小地狱。
四名牢孔小地狱。
五名剪舔小地狱。
六名常驻圊小地狱。
七名断肢小地狱。
八名煎脏小地狱。
九名灸髓小地狱。
十名爬肠小地狱。
十一名焚焦小地狱。
十二名开膛小地狱。
十三名划胸小地狱。
十四名破顶撬齿小地狱。
十五名斫割小地狱。
十六名钢叉小地狱。
世人若犯以下罪恶事，发入此殿地狱：
（一） 不知孝道：双亲在时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬，致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非，糊涂的过日一久，灶神先将这些男女，记下名字，上奉玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作崇。
死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后，解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大狱去受苦，再交各小地狱分别加刑。
受尽痛苦后，解交第十殿的转劫所内。改头换面，投胎为畜生。
假如有世间的善男信女，遵信玉历宝钞中之所述。并即忏悔前非，于四月初一日，发誓改过，不再犯错。并且无论何月何日；无论早上、晚上，如对诸佛神像前立誓：“从今以后，知道改过。”无论何时均能不再犯错。
能 如此，则在临死之时，本宅的灶神，将其分作三等处理：有的在额上写一“遵”字；有的写一“顺”字、有的写一“改”字。交勾使与鬼卒，带到第一殿；并依次带 到第七殿，即使有犯各殿诸罪，也都减去一半的刑罚。并且不用解送本殿来受苦，立即交第九殿。如果经查未犯放火等阴毒的罪事的话，随即交给第十殿；分别发放 投生人道。
玉帝特加恩指示说：
“假若再能传抄，印行玉历宝钞，或诚心念诵佛经，印赠佛经，使世间的男男女女等，知所警惕的放大镜，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以避免，九殿再查，假如也没有犯本殿之过错，立即交给第十殿，发往投胎到有福气的地方，出生为人。”
九、第九殿 平等王
平等王掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
此地狱铁网围绕、重重叠叠。其周围广八千里（五百由旬）。
在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱。
一名敲骨灼身小地狱。
二名抽筋擂骨小地狱。
三名鸦食心肝小地狱。
四名狗肠肺小地狱。
五名身溅热油小地狱。
六名脑箍舌拔齿小地狱。
七名取脑胃填小地狱。
八名蒸头刮脑小地狱。
九名羊搐成醢小地狱。
十名木夹顶搓小地狱。
十一名磨心小地狱。
十二名沸汤淋身小地狱。
十三名黄蜂小地狱。
十四名蝎锯小地狱。
十五名蚁蛀熬枕小地狱。
十六名紫赤毒蛇钻也小地狱。
世人犯了以下罪事，应入本地狱：
（一） 犯了国家、帝王所制定的法律条例中，象十恶中的极恶；应受凌迟，斩头，绞刑，枪决等罪事。这些鬼犯在先前各殿地狱变诸种刑事后。解送到本殿受刑。
（二） 放火焚侥房屋，毁人家财、生命。
（三） 创立迷惑人心性的思想、方法、或团体。或者制造令人心识迷幻的药物，如蛊毒、安非他命脉、吗啡、大麻、冰毒、海洛因、可卡因、摇头丸等一切毒品。
（四） 专六为人堕胎的人。
（五） 专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的身心。或者强暴未成年少女。
（六） 绘画黄色的图书、书籍，拍摄黄色的影片以扰乱人清净的心。致读书人无心于课业；修行人退失道心；造成疾病更严重，人人不安于室。
（七） 炼制、贩卖、流通有害社会的违禁药物，例如：迷幻药，各种使人失去听觉、语言能力的毒药或堕胎药。
假如铆 了以上罪事的人，自从听闻玉历宝钞的内容，能立即毁去淫书淫画的书稿与印刷的锌版，不再印行，将制造违禁药物的方法、配方销毁，息止一切邪恶的念头，不再传授以上的邪术。若能如此，则准许免去各种苦刑。并立即交给第十殿，发放投胎人道。
反之，如果闻知此玉历的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽恕。且从第二殿开始受苦刑；到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮；诸如：
将空心的铜柱，其中以火烧热，到能焚烧、烫毁心肝的程度；而后用链子链住手脚，抱住炽热的铜柱。
在遍受各小地狱的诸种刑罚之后，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑；
尖 刀穿过肺脏、胸部。口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处，诸种痛楚永无休止。一直要到那被害都的家业复原；死者个个另投人身。当年所画的黄色图片及书 籍影片；所印行的毒药配方；所有鬼犯亲手印行及辗转抄刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭净尽后，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生人道。
世人假若未犯以上的恶事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五茹素、清净身、口、意三业，而后立下心愿；
收买色情书、画、影片；色情的邪术、器物、药物，聚集来焚毁。
或者印行，传钞此玉历宝钞、佛教经典，使能辗转流通，一个传一个地劝化世人。则在命终之时，灶神在他的额端写下“奉行”两字。从第二殿起，到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。
富有及有权势的人，能严格辑拿放火的凶徒，搜集色情的书、画、刻版，予以公开销毁，并公千禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。
贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传抄玉历宝钞及诸佛书，以劝化世人的话，准予立即交第十殿，发往福地去投生。
第十殿 转轮王
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥，专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。
该投生为男身，或女身，长寿、或短命，生宝贵之家，或投生贫贱之家，将这些投生的人，一一地详细记载，每月聚集起来，通知第一殿，在注册后，送呈丰都。
再根据阴律，分为：
胎生、卵生、湿生、化生；
无足、两足、四足、多足等类。
各类的生灵，死后为渐鬼。再依罪、德之大小，依次投胎。
有些一年一季即死；有些朝生暮死。反覆地依罪变换。
不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到；转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，聚集受报情形，送交丰都备案。
有些在阳世熟读易经的读书人；或勤诵经咒的僧人道士，因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。
按 照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册，依据此册，押交孟婆尊神的酗忘台下，灌饮迷汤，再派鬼座押投入胎，令其在转世时，死于母腹中， 或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡，使他忘记在世所学的三教真言、咒语。之后，再加厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所 做恶事，补受苦报。
凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功多过少的鬼魂，立即斟酌其罪功订定来生的福报后，投胎：
有些来生美丽；有些丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦。确定发往何方宝贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的酗忘台下，饮迷魂汤后投胎。
在一殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：
“还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。”
经询问其情由后，发现：
大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。
有的甜言密语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。
有的骗说答应奉养她年老的双亲；或允许抚养好前夫的子女。
等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺的听从他的要求。自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。
甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气忧的养病而死亡。
死后在阴间知道，这个负心的贼，这次的科举考试将考中。顿时恨念难消，悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带着票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试；或者更换榜上的名字。
再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进六索命、勾到第一殿查该因事，判断罪刑之轻重。
世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、谈说的话，下辈子发往阳世做人时，不受轻视、不会遭遇官家刑罚、及水、火等身体的伤害与灾祸。
转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。
栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲，路上暗得伸手不风五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来面目，很容易可以分辨。
所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。
办过五年后，假如没错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用；不配合其它判官、官吏妥善商议后决定办理的发放事宜；或者有失察致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。
凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为渐，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。
所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。
像胎生的牛马等禽兽；孵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断轮回受报，在此四生中，不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再生为人。
这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交酗忘台下。
十一、忘台与孟婆神
忘台为孟婆神所管理。
孟婆神生于西汉；幼年时即熟读会面家的四书、五经；并庄严恭敬地育读佛经。修到过去的事不思，未来的来不想的境地。
在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素，年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞，只知道自己姓孟，当时的人都称她“孟婆”。
后入山修真，一直到东汉时仍在。
世人有人由于灵机深厚；能够知晓前世的因果，因为喜欢耍智巧、术数，露了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。
因 此玉皇大天尊命孟婆为幽冥之神，建造酗忘台，准予选拔鬼吏供使唤。将每十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛 酸咸五味。所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事，药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒 而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更健。作恶的人，使其声音神智、魂魄、精志消耗，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警惕忏悔，重新为善。
酗忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，一尺四寸宽。
在各廊房中，都设有杯子，招各鬼饮下此汤，所有奉令押解到的男女鬼魂，多饮少饮不论。假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出钩刀，将他绊住，并以钢管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。
所有鬼魂饮下酗忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。
桥下是红水横流的山涧。由桥向前一望，对岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行，写着：
为人容易做人难，
再要为人恐更难。
欲生福地无难处，
口与心同却不难。
鬼魂们正看读取之时，对岸跳出又高大的三个鬼，分别攫到水面，令两旁的鬼魂个个吓得站立不稳：
一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦祆。手拿着纸笔，户上插着利刀，腰上挂着刑具，睁着滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫“活无常”。
一个是面上污垢，流血，身穿白衫，手捧算盘。户上背着米袋，胸前悬挂银纸钱，悉眉紧锁，声声长叹。他名叫“死有分”。
此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。
根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。
男妇鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中交生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏，再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎（紫河车），奔出娘胎。“哇”地一声落落大方地，开始一生的形形色的生活。
一般众生，由于长年累月地贪好 世间各种五欲、滋味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩，从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做 会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于又成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。
以上二十二行，酗忘台下的书吏，恭附奏：
玉皇大帝，并编纂记载于玉历宝钞之中，通行于凡间，令世人知悉，以从善去恶。
第四章 奉行、印赠玉历之善报
第一节 节求已堂集记载
一、 子孙荣登金榜
缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间进士，但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书，并加抄录分送他人。偶有破毁的，无不粘补完整。
有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫浒的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。
儿子慧远，顺治丁未年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传卢（洼）；继让为辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林，日藻的儿子致仁是乾隆乙未年的翰林，敦义是丙辰年的进士。
好几代的富贵显荣，都是行善的报应。
在维扬地方所流传的玉历，其中有吴门缪彤的手抄本。所记载的，完全遵照原本。（古书记载）（因书记载）
注：卢，史记叔孙通传注云：“上传语千下为卢”。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之传卢。清代殿试及格放榜分三甲：第一甲有三名；第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传卢、缪景宣即是第二甲第一名的进士。
二、 三子荣贵
昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（注）。
当时江苏、浙江水灾泛滥，民生饥苦。他建议上级开他救灾，救活无数的人。
儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。
放火时，抱出玉历的书版，带着全家避盗于太仓。平生印送的玉历，无法算数。
生三子：长子名乾学，是康熙庚庚戌年的探花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。
乾学生了五个儿子，都考上进士；树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是己丑科。徐骏是癸巳科。
注：幕友，是担任幕职的同事。幕职是地方长官的属吏，就如南北朝时候的参军、主簿；宁代的签书判官司历公事、司理、司法、司户、录事参军，节度使的推官，观察使的推官、节度使的判官观察使的判官等都是。幕职业的工作是助理郡政。
三、 寿终登天，孙子状元
湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。
孤苦伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，他就代为设法赔偿。
一天，发现玉历的内容真可警惕世人，于是提供金钱给会书法的人，抄写流传，劝化世人。享寿八十四岁念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。
曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元。玄孙升元，是壬戌年的状元。
四、 子孙入阁贵显
杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官，熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。
太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书。祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名杞，官至甘肃巡抚。孙子名以亘（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。
注一、 注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宁代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。
注二、亘：光明宣着叫亘。
注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。
注四、盐法道：是布正司所设的盐法道。
五、 按察司的属官，专管盐的运输
清代设盐运使的省设盐巡道。常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。
见到劝善的书或文章，必定命子孙们抄录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年抄录刊印，传播赠送，无法算数。
孙子名芬，有功名：曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官到大学士。涟洄已丑科同科考上进士。溥雍，雍下庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏肯，丙午年考上科甲；乾隆辛未年考上进士。
由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。
注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相，其办公处在大内之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。
六、 施药救人、荣任城隍
十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿内章句内有说：“指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦；”
又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。
从此之后，发大信心，不计较财利，不避寒暑，不分贫富有。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富有家所酬谢的金钱，救济急难的病患。
如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。
八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂悬着一幅红绫报单，上写出金字说：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。”
三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
第二节 柯泣堂记载的三则善报
一、 刻印玉历、曾试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。
有一天，到苏州城的一座古寺作客，很幸运地获赠一册，读后心中十分警策，毛发都为之而立。因此，告诉熟识的出家师父说：“
世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。“
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。
刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报骈得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。
二、 卖宝救命，官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一在，正点着灯抄录玉历，突然听到的鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。”
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。
于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。
她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，媳妇自不用上吊自杀了。
不久，她的先生竟然真的回家团聚。
应尚书过了没多久，又听到鬼说：“按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！”
此鬼说：“他常抄玉历宝钞劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？”
后来应先生果然官至尚书。
三、 戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉、狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉，并传钞玉历以警醒世人。
就在这一年入太学，不久考上科甲，到现在子孙仍然贵显不已。
文集内附注说，以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的，可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召，暗中种下福份的根基所致。今将此三则故事特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。
第三节 袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记
袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家族富饶。
母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。一日看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，制成肉汤给他吃，并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮实了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了虫蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。
德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留的，腐败后堆积如山的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
母亲生病日久，毫无起色，悲啼七年之后惨死。监终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。
德初见此惨状，泣想：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应。今后全家戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。
经过一年多，有位出嫁的钱家的堂姐宁姑，生产时，血崩而亡，死后魂魄摄到第一殿。
阎王阅览宁姑的资料，知是儿子过，应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。
此时，有一官吏检查簿籍后请示说：
“经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中产虫蚁三次。又劝丈夫刊印法华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏天庭，已准予增寿三十五年了。”
阎王闻后合掌说：
“好！”
立即命青衣执旗的鬼卒，引送还阳。
刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：
“宁姑！救我！”
见到一位篷散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭着说：
“我在阴间，受报十分痛苦。你回阳间后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去了罪。我会在梦中与他相见为证。”
说完，有一赤发鬼持着钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊骇之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。
德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。
有一天，德初到他家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本，当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。
当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚着他的手背说：
“德初，你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭着你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。
现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！“
德初哭着问亡你现在投生何处？
母亲回答说：
“因为在世生活富裕，享受福份大多，早已投生人身当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。”
问说生在何郡、何州、何县。不答，一反推过来，也就跌醒了。
见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：
“这都是由于你整天抄写玉历，着魔在心，才会做这离奇古董怪的梦。”
天亮后，备初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：
“儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假，假若能再入梦一次，儿便有信心了。”
这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂说：
“你嫌丈夫整天抄玉历没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏，现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”
德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事，她辩说：
“你真的是着魔了。你的事，据我看来实不可信：
说我扯碎你抄的玉历，你的书，都是亲手抄，亲手分送，剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也没看过，那有可能扯碎呢？
你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话；我看你真是抄定玉历着魔了，恐怕早晚要发疯起来。“
是夜，其母又于梦中出现，手指其妻说：“初八的早上，你弟弟施馥，前来我家察觉觉你干的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩着，对德初说要拿去分发。
回去后细心粘补填写完整幸好没有破漏了内容，这是施馥的善心善行，阴司已将施馥记录大功。
后来，因为德初吾儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说如此善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已经准许邪鬼进六作崇，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受苦，受苦！“
说完，掀到床台冲了出去德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初空衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：
“相信就有，不相信就没有。”
刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进屋内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：
“以后你就用心多抄写几百郑玉历吧！我宁可信其有，不可信其无。”
德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假，另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。
同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。
这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病，又去请外科医师（中医的外科即疮科）来看。
医生诊断后说：
“患处有红肿，有血光，而且脸白唇青，症属阴险难冶。何况怀孕已久，不便服药攻下。”德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家，堂姐宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。
施馥并且说：
“扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽恕。”
德初就奔入厨房，向灶发誓立愿，代妻抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。
这时，施氏也从昏迷中清醒过来，一同跪下，口称：
“今后一定敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁妆全部卖掉，请人广抄玉历来为自己赎罪。”
说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午后，身体热退，她背上硬块也消了，不再痛苦。
这件事德初不敢隐瞒，凡是所自抄的书，都将此事附录于书末。现在身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。
而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。
以上的事记载于遵义县玉历的编后。
季亮说：我以前在贵州省时，所见到的玉历抄本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以应验所流传的事，丝毫无误。
第四节 祷救危疾奇验记八则
一、 救妻儿出疹脱险
仁和高澜先生自己记述说：
我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇应验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰生麻疹，三、四天过了，还不能出透。
十五日，内人冯氏、及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继着都患了疹子。
一时危机四起；第三天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，购买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒好的较慢，化脓结疤。
最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后，发了次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。
仰承神佛的庇佑，全家平安，可知玉历灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的话，丝毫无误。
二、 阴人印赠，阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载：
山阴县刘学朝先生，曾在乾隆丙申年着家人进京候选。
白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：
“我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我；害我死后无法逃脱阴间的罪苦。”
刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即臣卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。
妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传，刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：
“主人的病，是因阳寿将尽之故，现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗冥福，应当可以得到超拔，再投生为人，如果能够再印送如此我的玉历，主人或许可以延长寿命。”
姜氏立即捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：
“籍着这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也延长寿命。主母你的的功德也不少，往后的好报必定无穷无尽。”
夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。
三、 悔改前过，鬼祟得消
《求已堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话：
南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早已去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。
乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。复初先生笑着说：“真是荒唐！”就丢进书柜里。
癸丑年，复初先生得重病，对着叹气说：
“最近时常见到各种奇形怪状的鬼，聚集在门庭间作祟，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。”
大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。
癸丑年，复初先生得重病，对着儿子叹气说：
“最近时常见到各种奇形怪状的鬼，聚集在门庭作祟，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。”
大荣听了父亲的活，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。
这时，复初便听到鬼说：
“他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了‘顺遵‘两字。”
“玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。”
复初的病果然在不久之后就痊愈了。
四、 印赠玉历、重病突痊
《柯氏润堂集》中记载：河北竟陵县刘特善先生，生一子名天裕，
有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：
“说是扁鹊再世，也难以复生，无救了。”
全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：
“印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。”
祷完，奇迹出现了，转瞬间，病人竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：
“早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！”
于是用药调治，经过十多天，就完全康复了。
五、 募刊玉历、梦治痔疾
宝山宣焕章先生，长久患痔漏痛苦难行。
喜庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。
马上在灶群的神明前，发愿招募刊行玉历，以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。
“我为你斩去痔漏吧！”顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。
这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
六、 重病将死，印玉历得愈
滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗，医生说：
“已经病入膏肓了。”
就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。
结果，不到半个月，竟然不药而愈了。
以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
七、 行恶减禄，因印赠善书，梦神消业
如皋陈先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。
嘉庆良戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地茂庙。
庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。走廊上，鬼卒森严罗列。
陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一位菩萨向他说：
“你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科举考上贡士（注）。命运中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你今生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。
最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐慝不代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴死，无法免罪！“
陈大为惊惧，立即醒来，回想到去年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转达送给同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘记这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。
但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。
八月六日辰时（早上六点到九点），他忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。
不过一想，罪虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便函觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一篇，痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓愿立即印送玉历，并绘无文广义等书。
写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。
门外的侍者引他入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：
“所发的愿要坚定，慎生实行，不要怠慢！”
第二天晨起，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。
以上内容是陈钧自己记载节录的。
注：明经科举是唐代科举制度中的科目之一。再五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。
宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。
清代，用明经来别称贡士。贡士是指会考中的人，如再经殿考及格，习惯上，会试考中的就赐进士出身就称进士。
八、 三毒不净、考场不利
休宁程春普先生为陈钧的自记文写了篇跋说：
“有天地就有阴阳、鬼神，也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。执着世俗的人认为：只现实的人事现象才可依凭，至于鬼神之说，实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。
我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪、嗔（即恨）、痴等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。
自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过，详细地记下，劝化世人，恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。“
第五节 唐恩裕印送玉历灵验记
行善招感吉祥：行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己招来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书，更是感动五内。
次媳刘氏，曾患瘟疫，遍出斑疹。服药无效，一天天沉重。
到了第十二天，医生们都说：
“疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。”
全家束手无策。我急切地在灶君前焚香叩祷：
“假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人信引书，改过从善。”
到了二更时，又在灶君焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：
“假若玉帝慈悲，能警示我们救治的微兆，令次媳的病尽快痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。”
五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。
说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。
家人都在房门外等待着，突然听到屋内说：
“要多走动！”
马上见到一位女侍者手拿着便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅到家人身上，一惊而醒。
走 到内院，听到次媳的病已好许多，天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随着服药数剂，病就好了。这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君 子，如见此书，定要虔诚地奉行书中之理，或者抄写印刷，转送他人，或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！
第六节 玉历一书印送灵验记
这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良药的方子。一方面劝世，另一方面助人，实在是大有裨益的书，所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集多钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。
起初我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠，然究竟未曾耳闻目睹。
我的次女，嫁给祖居濠河头，凌珊隽的长子凌仲为妻。
珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。
今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号陶大哭之声不绝。听到的人都十分不忍心。
亲家翁也精通医术，可是一连服了几贴药，都不见好转。
女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘着轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姐，一片哀楚。就是铁石心肠也为之伤心。
女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过：印送玉历，大有救急拯危之功。
因此，当即跪在灶君前默默祈祷。
“愿意印送此书六十本。回向妻子病好。”
许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：
“是谁给我服下药丸，哽在喉咙咽不下去！”
话未说完，药丸已知入腹中，不到片刻，腹痛已止。
可是回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。
第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：
“这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。”
女婿说：
“是的！是的！”
以上略述灵验卓著的故事，用以佐证此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。
民国五岁次丙年仲春中旬，医生伍景山谨述。
第七节 求病愈灵验记
一、 印赠玉历、生产得安
鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。
腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，身体很快康复。
这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。
民国八年，岁次己未六月初八日谨书。
二、 息肉攀晴、印书复明
人生在世，只求对得起良心而已，因为良心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了！
天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意。上天必辅助他，违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。
我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理，然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。
在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为，报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送善书更好的。
我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。
本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内眼角所生出的息肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。
我想：眼睛内病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。
在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送一百本的玉历。
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效，实在显而易见。
我 本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简 朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。中华民国八年，己未年八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述。
三、 印书招感事业顺利
曾文钦先生，四川逐宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。
民国九年，四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祈求：
“如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。”
到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。
四、 赠书化解儿女之叛逆
人心向善，天必保佑，向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白批示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。
为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨练，然则心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了，可见天道对于祸福报应的施为，是丝毫无误的。
我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。怎奈业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。
为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：“古人曾说：存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。
民国九年，遇到大善士长宏大号的善书的出版，我立即出钱印送玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。
印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人。
我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都如愿，家中人人平安，原本叛逆的儿子，也渐渐化为孝顺。
最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒从我家门前经过，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。
可见行善降福，神明必会保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。民国十一年岁次壬戌中秋月，鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂。
五、 流传玉历，虚弱全消
东西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病，虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。民国十一年壬戌月三十日晚上，在灶神前祷告，许愿印送二百本玉历宝钞劝世。
自此之后，精神日觉舒畅，数年间，竟然百病顿失。可见印送玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。
第五章 不信玉历的恶招
第一节 潘仰之不敬信玉历的恶报
潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢毁谤善书。
他阅读玉历这本书时，在他所读的第一章的“那见死鬼带枷”一句旁，用朱笔旁批“是之至”三个字。
从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。
在第七殿“饮酒费用较过本身日常应用银钱之数”一句上，用朱笔大大地写上“可笑”两字。
在第十殿“疑心曲从”四字旁，用墨笔写上“妇人自己寻死，与男子何涉”。
在转劫所章上，用朱笔写上“乱说”两个大字。
在孟婆神章句中，用墨点去数行。在“苦根难断”四字上，用朱笔圈了又圈。在“又复作抛尸之鬼矣”一句上，圈上九圈。
以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地，观音菩萨下降”句。这时，忽然火光冲天。
仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好象被捆绑住一样。
他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态，他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生，却又转身进入房内，想捡取财物，而被火烧死。
当时，仰之已中火毒。深知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：
“世人千万不要像我一样刻薄、毁谤善书，以致招此现世苦报！”
说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争着撕咬。
他的妻子出后，因为害羞，于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认他。即使改嫁乞丐，也不愿接受她。
不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。以上的故事原记载于东阜玉历增编的部分。
第二节 徐升玉历地狱各案八则
一、诈财害命、活见地狱
江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心叵测。
卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等的货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技巧十分高明。
有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：
“就是你亲自去，也不免受骗！”
货商说：
“那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。”
第二天，货商亲自去，从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：
趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚的从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。
货商不得已，只好起身弯彩腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！
就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了，货商也未发觉，算好钱，挟起布，匆匆地赶回家。
见到朋友，骄傲地展示给他看。朋友取出布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽、单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样。
朋友回过来讥笑他说：
“你亲自去买，又怎么样？”
货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑，更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。
湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。
到了天启年间，湛七在旅途上得了重病，躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝。
他曾经躺在床席上大叫：
“救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！”
旁观的人手足无措。
一会儿，又叫他的儿子：
“快用水浇我，烫死了！”
他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：
“好了！不用了！”
翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条的肿起来。
不久，又大叫说：
“老天啊？怎么用钩子钩我的背来秤我啊！”
众人更觉得怪异，只能任他叫号，过好一会儿，才说：
“还好放我下来了！”
转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。
过了一会儿大叫：“口渴！”
儿子端汤药来不喝，端茶水来也不喝：
“我不是要喝这些！”
“你想要喝什么？”
“我想喝屋外阴沟里的臭水！”
他的儿子拒绝，他就拍打着床铺，大骂：“太不孝了。”
有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：“太美，太香了！”
就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫着诸地狱痛苦毒刑的情形，真是如同活地狱一般。
二、收贿误判害命，转世驴子受报
有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。
一日，有兄弟二人为争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿 百两，要求判他胜诉。
蒋村某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。
不久蒋某也病死。乡里中有某绅士死后三天，又活过来。
派人请蒋某的儿子来说：
“我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，托生在某人家。”
蒋某的儿子不相信。
绅士说：
“令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。”
一问，果然如此。
绅士又说：
“令尊托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历宝钞等善书，以脱其罪。”
蒋某的儿子听后，即照着父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、伺养。经过了三年，驴子才死。
注：分守道：道，是古代行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代的道是监察区，略相当于汉代的洲，现在的省。明、清时的道，是在省、府、州、县的钱谷，财务的事。
分守道可能是守道的属员，祈高明之士补充之。
三、误离婚姻、转生为猪
山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。
曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。
邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：
“我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪，现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。”
次日，他儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。
有一位知其事的老妇女，漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：
“邵举人。”
四、阻人向善、贫极成狗
毫州有位苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。
平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以阻挠。
到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈小，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈长，只有手脚的形状不变。
过了一年，就死了。
五、 违逆天理、生变为牛
莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是逆天理的事。到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。
有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略打开门来看，发现父亲已变成牛身了。
六、 诈人田产、投牛还债。
吴县地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠着田契在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。
至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留着不还，索求额外的钱。
大家都畏惧他勇猛有力，不敢同他争。
有一天突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟然发出人话说：
“我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！”
牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：
“会说话的牛在那！”
小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。
小牛于是开品说：
“你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。”
接着一一将所欠某人的田债清楚地说起来，还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。
“你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。”
说完大声痛哭：
“我在阴间，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？”
因此以头撞栏柱而死。
七、 受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报
江阴县俞生，才名远播。乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。
旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：
“先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：
‘我平生所为并无昧着良心的事，只是担任某县县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。
昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先有拯救溺水这人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。
我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。‘说完后就死亡。
后来兄弟们相继死了。
只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。
昨晚三更，突然见先父揭开舍（注）的布帘，责备我说：
你不能积德，感达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又犯罪。
说完用手上的刑具击来火烛。
我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。
听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作“归山诗“赠送他。
注： 号舍————科举时代，秀才参加乡试考举人，考场名叫贡院。贡院分三部分，第一部分首为鼓楼，中为头门、议门，都是过道。门后各有院落。仪门后的龙门，有 并排三座车，龙门为贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼的建筑物明远楼，是监考了望的地方。从头门到明远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文 场；是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间到上万间；小的省也有四五千间。每人一间，是临时搭棚应用的，考完就拆掉了。
考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜捡、点卷后进入号舍，即封号门，三天考毕出场。考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人
第五节 近时果报四则
一、 冤枉清白致死，遗害子孙无禄
咸丰五年，有位黄某，是贵州人。以进士及第（注）的身分担任肃宁县令（注二）上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：
“我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的知县（注三）。
有某位村女，因为患了腹水膨胀的病（可能是肝病），却被夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。
那时，我在受理此案时，误信看门家丁的话，责问她是否受胎成孕，以致此村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。“
黄某每次一坐堂，就莫名其妙地说出这一段话。等退堂后，办理公文，又清醒如常，属官们都很惊疑、怪异。命令文书官检查档案，是否听说属实。
一位老文书查考后说：
“没错！这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小，已在刑房充当书办，整理文书，曾亲见过这事。我检阅档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合”。
当时的上级长官知福制军（注四）听到这件冤死案感到很怪异，同时怜惜他少年有才华，就命县里的学官（注五）代为和解，并准于上疏表扬村女的贞烈。
上级令黄某设神位，终身奉祀她。事后，村女的鬼魂假借黄某的口应答说：
“冥府最重视节、孝道，黄某三代都应考上进士，现代已现两面三刀代考上进士，后代仍然可以登进士第。因为他此生最生孝道，所以不削夺他的寿命，只削减他的福份。否则，照他误码判此案的罪过，理应死于非命。遵照冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。”
学官听后，也无可奈何。
后来，黄某果然因为改任教职而辞职，到现在还在乡里中努力行善，以修养来世的福份。
呜呼！由于误判一烈女的冤狱，到现在三代，即使进士及第，也无法享有禄位，幸好黄某平日有孝行，不然遇到这件夙世的罪缘报应，还有活命的可能吗？
她的夫家诬告她，门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报必定十分严重。
古人说：“万恶淫为首，百善孝为先。”凡是居官的人，能不以此做为镜鉴吗？
注一：进士及第：凡是举人经过会试考中的叫贡士，由贡士经过殿试录取的叫进士。进士放榜分三甲：第一甲第一名为状元，授职翰林院修撰；第二名为榜眼；第三名为探花，皆授职翰林院编修。
第二甲授进士出身；第三甲赐同进士出身。
注二：县令：一县的行政长官。
注三：知县：唐代称佐官代理县令的叫知（主持）县事，宋代往往派遣中央官员知某县事，实际上即管理一县的行政；如有戎兵驻县的，则兼管兵事，简称知县。明清时成为一县的长官的名称。
注四：知福制军：军，是宋代地方行政区的名称。军有二种：
一种与府、州同级；即一个军等于一个州或府。例如宋代的平安军，即清代的平安州。宋代的南安军即清代的南安府，这种军直接管辖于路；下领有数个县。福制府，下领诸县。一种是与县同级，隶属于府、州。
军的最高长官叫知某某军。因此福制军的长官叫知福制军，是黄某的直属长官。
注五：学官：古代主管学务的官员和官学教师，统称学官。如汉代设的五经博士，博士祭酒；西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教；宋以后的提学，学政和教授，学正、教谕等属于学官。
二、 盗人金钱，遭雷轰顶
浙江绍兴县的曹娥镇，有位沈大毛先生操舟为业，为人忠厚，生有子女各二个，家道小康。曾经与其家附近山上的章家埠董大交情莫逆，来往感情如同亲戚一般，二家相交，已十多年了。
同治三年十二月二十四日，董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇，时已天黑，来不及赶回家中，因此只好投宿在沈家，暂住一晚。
当夜，将所背着银洋、杂物的一只钱袋，放在床下。
第二天早餐之后，背起钱袋，辞别起身。走了约半里路，似乎觉得钱袋比昨天轻，手往钱袋里一摸，才知亲友所托，要带回家的银洋三十余元与信件，已不翼而飞。
于是马上回头，向沈大毛家查问。而沈家夫妻、子女互相寻索，都找不到，董大只得愤恨而去。
细想：“这些银洋，都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了，他们如何过年呢？我又有何脸向亲友们交待？”
愈想愈气愤，而终究想不出了局的办法：“不如去死吧！”
就抱着大石头，投江而死。
在大约距离曹娥江三里之遥的地方，名叫定三庙，他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因，因此也就不了了这了。
这是同治三年十二月二十六晶的事，到了次年正月二十三晶，天气忽然暖热异常。下午，阴云密布，风雷交作，闪电竟直直地绕进沈大毛的家，霹雳一声，穿入屋顶，将沈大毛的长女，提出街心，跪着击毙。
众人仔细一看，雷电从头顶击入直透心腹，穿心而死。
沈大毛见到长女被雷打死，吓得逃入灶间。就在灶与烟囱的裂缝中，发现的董大的各家亲友所托带的银洋与信，样样俱在。才知道此事是长女所为。她被雷打死，实在罪有应得。
经过曾巡检司的亲自勘察毫无异议，然而这件偷银报应的事，已传遍全绍兴府了。
这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。
三、 毁谤害命、冤魂索命
曹娥镇下沙的地方，有李氏的家族，族大丁旺。
族中有位李某，年约三十余岁，家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，在家都称赞他快乐如同陆地神仙。
谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。
他疾言厉色地说：
“我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几名话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死了。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我哪能不报？
现在已经探知仇人所在，也禀告阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。你们大家虽然想救助，也是无益的。”
李某的家人及亲人等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。
说完，李某似乎稍微安静些，众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：
“不必守护了！”
亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守着。
有一天午后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四五位亲友上前拖拉他，都被打倒。
从下沙往百官方向飞奔，口中还大呼救命，这时，恰好有位习武的孙七，从百官方向过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放。岂知孙七虽有千斤之力，而李某拼着性命向前冲，以致头发被拉脱下来，他的人则如箭一般，穿入江心淹死。
这是光绪十五年间发生的事。
四、 阻人求生、投猪受报
杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。
在一年，该处发生火灾，绸庄遭涉及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活。出入必定要经过绸庄的旁边的侧门。
当火势猛烈时，贫户一家三口狂呼：“开门啊！”希望由侧门脱出火坑而保全生命。
哪里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。
过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：
“我害死贫户一家的生命，阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎，现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。你可以向那位家人，将我买回家养，以免遭到宰割。”
说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。
小猪见到儿子来，竟哀呜起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。
每天，为猪沐浴洗澡，用最上等菜供养他，如同供养当年生父一般。
他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿着烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。
如此经过了好几年，猪又来示梦说：
“我生前罪恶滔天，死后既然已在生畜类。如果饮食仍然如同活人，只有更加重我的罪愆。以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。”
此事全城的人，无一不知。
这事发表于民国十六年四月初一《新闻报》的第六张。由肃山倪耀楣记录。
第六章 除去玉历上所记载苦厄的办法
一、 要坚信
考察古来的得失；观察时事与兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。
年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是极为困难。
所以，见到此书的人，要立即发出勇猛的信心，以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。
小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。
二、 务必精勤修持
看此书的人，必须勇猛精进。要知：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意三业，事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子得生人身的大好机缘。
三、 贵坚定
小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。
现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长入去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。
四、 要真切
凡是济助人，就当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全部由于发心真切之故。
五、 劝多流通此书
善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道，也是阴曹真确的案例。
凡是编辑、印行流通的人，不一定要留名。因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书的人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。
这本书所在之处，就是善缘所生之处。大量收藏而不流通，必有奇祸。
所 以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷无 尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，去除恶行，广造善业的人，善缘无边。禄缘无边。 福缘也就无边了。
以前有位周虎演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福分，哪有一定的范围呢？
玉历宝钞赞跋
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今，
若人修心净习性，个个皆得自在身。
人造地狱万种刑，惊天动地是恶心，
若无改邪真归正，寒热无间苦不停。
奉劝一切诸善信，切莫造作地狱因，
诚心礼佛学正行，自在安乐上天庭。
诵经研教修德性，自利利他度众生。
改恶作善人道境，邪恶横行转畜生。
万般刑具地狱苦，一切谨慎勿乱行，
身心不犯坚守护，行正端严无忽疏。
善德三业超凡境，功德圆满佛道成。
一函遍复
（信虽拙朴，义本佛经。
苦肯依行，其利无穷。）
释印光
净 土法门。三根普被。利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡。令其于此生中。即了生死之大法也。于此不信不修。可不哀哉。此法门以信、愿、行三法为宗。信则信我 此世界是苦。信极乐世界是乐。信我是业力凡夫。决定不能仗自力断惑证真了生脱死。信阿弥陀佛。有大誓愿。若有众生。念佛名号。求生佛国。其人临命终时。佛 必垂慈接引。令生西方。愿则愿速出离此苦世界。愿速往生彼乐世界。行则至诚恳切。常念南无（音“纳莫”）阿弥陀佛。时时刻刻无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持 诵。随自身闲忙。立一课程。此外则行住坐卧及做不用心的事。均好念。睡时当默念。不出声。宜只念阿弥陀佛四字。以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡抽解或至 不洁净处。均须默念。默念功德一样。出声于仪式不合。无论大声念小声念。金刚念（有声而旁人不闻）。心中默念。均须心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。 耳中听得清清楚楚。如此。则心不外弛。妄想渐息。佛念渐纯。功德最大。
念佛之人。必须孝养父母。奉事师长。即教我之师。及有道德之人。慈心不杀。当吃长素。或吃花素。即未断荤。切勿亲杀。修十善业。即身不行杀生。偷盗。邪淫之事。口不说妄言。绮语。两舌。恶口之话。心不起贪欲。嗔恚。愚痴之念。 又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺，主仁、仆忠、恪尽已分。不计他对我之尽分与否。我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分。是名善人。善人念佛 求生西方。决定临终即得往生。以其心与佛合。故感佛慈接引也。若虽常念佛。心不依道。或于父母。兄弟。妻室。儿女。朋友。乡党。不能尽分。则心与佛背。便 难往生。以自心发生障碍。佛亦无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友。同皆常念南无阿弥陀佛。及南无观世音菩萨。每日若念一万佛。即念五千观音。多少照此加减。 以此事利益甚大。忍令生我之人。及我之眷属。及与亲友。不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道。灾祸之来。无法可设。若能常念佛及观音。决定蒙佛慈庇。逢 凶化吉。即无灾难。亦得业消智明。障尽福隆。况劝人念佛求生西方。即是成就凡夫作佛。功德最大。以此功德回向往生。必满所愿。
凡 诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫种种慈善功德。皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报。一有此心。便无往生之分。而生死未了。福愈大则业愈大。再 一来生。难免堕于地狱饿鬼生之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门。难台登天矣。佛教人念佛求生西方。是为人现生了生死的。若求来生人天福 报。即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠。换取一根糖吃。岂不可惜。愚人念佛。不求生西方。求来生福报。与此无异。
念 佛之人。不可涉于禅家参究一路。以参究者。均不注重于信愿求生。纵然念佛。只注重看念佛是谁。以求开悟而已。若生西方。无有不开悟者。若开悟而惑业未尽则 可了生死。若惑业未尽。则不能仗自力了生死。又无有信愿。则不能仗佛力了生死。自力佛因力两面皆无靠。欲出轮回。其可得乎？须知法身菩萨未成佛前。皆须仗 佛威力。何况业力凡夫。侈谈自力。不仗佛力。其语虽高超。其行实卑劣。佛力自力之大小。何止天渊之别。愿同人悉体此义。
念 佛之人。不可效愚人。做还寿生、寄库等佛事。以还寿生。不出佛经。系后人伪造。寄库是愿死后做鬼。预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心。便难往生。如其未 作。则勿作。如其已作。当禀明于佛。弟子某。唯求往生。前所作寄库之冥资。通以赈济孤魂。方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎 骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经。即阿弥陀经。无量寿经。观无量寿佛经。心经。金刚。药师。法华。楞严。华严。普贤行愿品等经。偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖，方可安心。有明理人为说是伪。亦不肯信。须知做佛事。唯念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、破血湖之钱。请有正念之僧念佛。则利益大矣。
念佛之人。当吃长素。如或不能。当持六斋或十斋。初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇月小。即尽前一日持之。又正月、五月、九月。为三斋月。宜持长素。作诸功德。由渐减以至永断。方为合理。虽未断荤。宜买现肉。勿在家中杀生。以家中常愿吉祥。若日月杀生。其家便成杀场。杀场乃怨鬼聚会之处。其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。
念 佛之人。当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方。非预为眷属说临终助念及瞎张罗并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益。不受破坏正念之 害者。非平时为说念佛之利益。令彼各各常念不可。如是则不独有益于父母。实有益于现在眷属后世子孙也。临终助念。无论老少。均当如是。详看临终津梁自知。上海佛学书局，苏州报国寺，均有出售。
女 人临产。每有苦痛不堪。数日不生。或致殒命者。又有生后血崩。种种危险。及儿子有慢急惊风。种种危险者。若于将产时。至诚恳切出声朗念观世音菩萨。不可心 中默念。以默念心力小。故感应亦小。又此时用力送子出。若默念或致闭气受病。若至诚恳切念。决定不会有苦痛难产。及产后血崩。并儿子惊风等患。纵难产之 极。人已将死。教本产妇。及在旁照应者。同皆出声念观世音。家人在别房。亦可为念。决定不须一刻工夫。即得安然而生。外道不明道理。死执恭敬一法。不知按 事论理。致一班念佛老太婆。视生产为畏途。虽亲女亲媳。亦不敢去看。况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心。临产虽裸露不净。乃出于无奈。非特意放肆者 比。不但无有罪过。且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说。非我自出臆见。我不过为这提倡而已。药师经。说药师佛誓愿功德。故令念药师佛。而观音名号人人皆知。故不必念药师佛。而可念观音也。
女 人从十二三岁至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时不可礼拜持诵。此语不通情理。月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无间。何可因 此天生之小恙。竟令废弃其修持乎！今谓当月经时。可少礼拜。宜少礼。不是绝不作礼也。念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触 秽之手。翻经及焚香也。佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致辞一切同人。不能同沾法益也。
观 世音菩萨誓愿宏深。寻声救苦。若遇刀兵、水、火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者。能发改过迁 善、自利利人之心。至诚恳切念观世音。念念无间。决定得蒙慈护。不至有所危险。倘仍存不善之心。虽能称念。不过略种未来善根。不得现时感应。以佛菩萨皆是 成就人之善念。绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善。妄欲以念佛菩萨名号冀已之恶事成就者。决无感应。切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存 诚，诸恶莫作，众善奉行，存好心，说好话，行好事，力能为者，认真为之，不能为者亦当发此善心，或劝有力者为之，或见为为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口 功德。若自不能为。见他人为。则生妒忌。便成奸恶小人心行。决定折福折寿。不得好结果也。宜痛戒之。切不可做假招子。沽名钓誉。此种心行。实为天地鬼神所 共恶。有则改之。无则加勉。
世 有女人不明至理。或不孝公婆。欺侮丈夫。溺爱儿女。虐待婢仆。或属填房。虐待前房儿女。不知孝公婆丈夫教儿女。惠婢仆、教养恩抚前房儿女。实为世间圣贤之 道。亦是佛门敦本之法。具此功德。以修净土。决定名誉日隆。福增寿永。临终蒙佛接引。直登九莲也。须知有因必定有果。若种孝敬慈爱之因。自得孝敬慈爱之 果。为人即是为已。害人甚于害已。故宜尽我之职分。以期佛天共 也。
小 儿从有知识时。即教以孝弟忠信，礼义廉耻之道及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心。与天地鬼神佛菩萨之心。息息相通。起一不正念。行一不正事。早被 天地鬼神佛菩萨悉知悉见。如对明镜。毕现丑相。无可逃避。庶可有所畏惧。勉为良善也。无论何人。即婢仆小儿。亦不许打骂。教其敬事尊长。卑以自牧。务须敬 惜字纸爱惜五谷、衣服、什物。护惜虫蚁。禁止零食。免致受病。能如此教。大了决定贤善。若小时任性惯。概不教训。大了不是庸流。便成匪类。此时后悔。了无 所益。古语云。教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成故当谨之于始也。天下之治乱。皆基于此。切勿以为老僧迂谈。无关紧要也。
光 老矣。精神日衰。无力答复来信。但以邮路大通。致远近误闻虚名。屡屡来信。若一概不复。亦觉不负来意。若一一为复。直是无此精神。以故印此长信。凡有关修 持及立身涉世。事亲教子之道。皆为略说。后有信来。以此见寄。具有一二特别之事。即在来信略批数字。庶彼此情达。而不至过劳也。若欲大通经教。固当请教高 竖法幢之大通家法师。须知大通经教者。未必即生能了生死。欲即生了生死。当注重于信愿念佛求生西方也。
祈慧察是幸。
岁次壬申立冬日常惭愧僧释印光书时年七十有二
弘一法师戒杀放生文
《佛 说十善戒经》曰：“食肉者多病。当行大慈心。奉持不杀戒。”《优婆塞戒经》曰：“一切众生因杀生故。现在短命。财物耗减。眷属分离。横罹其殃。舍此身已。 当堕地狱。”《楞严经》曰：“以人食羊。羊死为人。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。以是因缘。经千百劫。常在生死。”《普贤 行愿品》曰：“众生至爱者身命。诸佛至爱者众生。能救众生身命。则能成就诸佛心愿。”弥勒菩萨曰：“劝君勤放生。终久得长寿。若发菩提心。大难天须救。” 《智度论》曰：“诸馀罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。”周怀西曰：“身体发肤。受之父母。不可以异类血肉。供其滋养。”又曰：“人世杀因无了时。则 地狱杀业亦无了时。世人只缘习见闻。所以不知不觉。”假令每日将晓时。各得神通天眼。遍观无量无边屠人。手握利刀。将一切猪羊牛犬等类。捆缚在地。加以极 刑。尔时大声疾呼。魂飞魄战。号天无路。入地无门。瞬息间，尖刀尽断其喉。瞬息间，尖刀尽入其腹。瞬息间，热血尽从刀缝喷出。瞬息间，沸汤尽从刀缝注入。 由是注目，则如热钉烙眼。注背，则如沸铁浇身。注舌，则如烊铜灌口。注腹，则如滚锡缠腰。此时一切物类。因痛极而紧闭其目。因痛极而渐低其声。因痛极而百 骸皽缩。因痛极而五脏牵抽。俄而阎浮世界。几万万生灵。头足异处。骨肉分张。积其尸可以过高山之顶。收其血可以赤长江之流。览其状，惨于城郭之新屠。听其 声，迅於雷霆之震烈。如是所造无量凶恶。其端皆为食肉所致。然则食肉之招报。亦不小矣。万一此种物类。宿生曾为吾之六亲，将若之何？曾为吾之眷属，将若之 何？不然未来世中，或为吾之六亲眷属，将若之何？更不然，吾之他生后世，同于此种物类，或吾六亲眷属之他生后世，同於此种物类，又若之何？经云：将过六千 年后，人寿十岁时，有刀兵灾至，一切众生，自相杀害，地所生草，利如锋刀，触之即死，过七日七夜，其患方除。故《婆沙》云：“若一日一夜持不杀戒，于当来 世中，决不遇刀兵灾。”
鹤洞子曰：“此文字字沁骨，亦如饮醍醐，真是一片慈悲心，酝酿而成，可以续命，可以回劫。”
请您爱护动物 常念阿弥陀佛
[m1]注： 元末的太平年间并没有瘐午年，只有丙申、丁酉两年。而中国历史以太平为年号的共有八次，分别是（１）吴会稽王孙亮（２５６－２５８）。（２）晋朝赵佶 （３００－３０１）。（３）北燕冯跋（４０９－４３０）。（４）桑然伏名敦可汉（４８５－４９１）。（５）南朝梁敬帝（５５６－５５７）。（６）隋末林十 弘（６１６－６２２）。（７）辽圣宗（１０２１－１０３１）。（８）元末徐寿辉（１３５６－１３５８）。其中（１）、（２）、（５）、（６）、（８）中无 庚午年，（３）、（４）、（７）中有，分别是４３０年、４９１年、１０３０年，不积他说的是哪一个，如是１０３１年（离现在最近），那当是北宋年间。
