南北朝刘孝威《香出衣》诗词赏析
枯木
《赋得香出衣诗》
香出衣，步近气逾飞。
博山登高用邺锦，含情动靥比洛妃。
苏合故年微恨歇，都梁路远恐非新。
犹贤汉君芳千里，尚笑荀令止三旬。
刘孝威，南北朝时期南梁诗人、骈文家，名不详，字孝威。彭城（今江苏徐州）人，出生官宦之家，齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰六弟。生年不详，卒于梁武帝太清二年（548年）。
在南北朝时期，刘孝威兄弟以及子侄辈，有七十余人并且都能撰写文章，在梁朝影响很大，其中，兄长刘孝绰名气最大，能文善草隶，号“神童”，“世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵传写，流闻绝域。文集数十万言，行于世。”。三弟刘孝仪以文胜，六弟刘孝威以诗胜，人称“三笔六诗”。另外三个妹妹也是文采清拔（《梁书》）。
刘孝威诗作词藻靡丽，总体属于“宫体诗”，与庾肩吾、徐摛等十人并为太子萧纲“高斋学士”。然而也有不少清新婉丽之词，比如《望隔墙花》：“隔墙花半隐，犹见动花枝。当由美人摘，讵止春风吹”，意境朦胧，想象优美，历来被人赞誉。
这首《香出衣》也是刘孝威的一首佳作，原名《赋得香出衣诗》，当是简文帝在东宫召集文士相互唱和的诗作，题材为杂言古诗，对仗工整，辞藻优美，通过描述了一位美人的仪态风姿，进而赞美美人的品德高洁。
“香出衣，步近气逾飞。”。首句没有采用古乐府的起兴手法，而是采用烘托手法，描写美人出场，人未到，香气四溢，然后美人款款走来，越走越近，香气就更加浓郁飞扬，令人遐想万分。
“博山登高用邺锦，含情动靥比洛妃。”。“博山登高”指的是丝锦的名称，这里专指“邺锦”，也就是魏晋时期都城邺城所产的锦绣，晋代陆翙的《邺中记》记载：“锦有大登高、小登高等名，工巧百数，不可胜计也。”，北周庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“邺地登高之锦，自濯江波；平阳采桑之津，躬劳蚕月。”，指出河北山西当时盛产丝锦。“洛妃”指传说中的洛水女神宓妃，古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。曹植的《洛神赋》使洛妃名闻天下。这句描写美人的衣冠形貌，身上穿着邺城产的名贵锦绣裙，笑靥如花，含情脉脉，堪比传说中的美人宓妃。
“香缨麝带缝金缕，琼花玉胜缀珠徽。”。“香缨”指香囊。“麝带”指麝香带。“金缕”指金丝，泛指金属制成的坠饰。“琼花”，古代传统名花，花大如盘，洁白如玉，今已失传。“胜”为古代妇女首饰，“玉胜”指玉制的发饰，《山海经·西山经》“ 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬髮戴胜”（晋郭璞注：“胜，玉胜也。”）。“徽”指丝线，《说文》：“徽，三股绳也。”；“珠徽”就是指编织着珍珠的吊饰。此句描写美人的装饰：美人身上佩戴金线织就的香囊和麝香带，头上戴着缀满珍珠的美玉发饰，犹如琼花，洁白无瑕，晶莹剔透，超凡脱逸。
“苏合故年微恨歇，都梁路远恐非新。”。“苏合”、“都梁”为古代著名香料名，皆产自域外，苏合产自罗马，都梁产自伊朗。南朝（梁）吴均《行路难》诗之四：“博山炉中百合香，鬱金苏合及都梁。”，宋代王观国《学林·五木香》：“盖谓鬱金香、苏合香、都梁香也……皆蛮所产，非中国物也。”。“歇”指香气散发。这句描写美人使用的名贵香料：苏合香远隔万里，来到中国已经是第二年，一路香气散发，香气略淡，因而感觉到遗憾，都梁香因为路远，恐怕都不是新产的香料，这两种名贵香料，由于产自域外，因而不能闻到新产的香气，颇感到遗憾。
“犹贤汉君芳千里。尚笑荀令止三旬。”。“汉君”指的是王昭君，昭君出塞，汉匈和亲，流芳百世，名垂千古。“荀令”指荀彧，典故源自“荀令留香”，习凿齿《襄阳耆旧记》：“荀令君至人家，坐席三日香。”，说的是三国时期，荀彧为尚书令，称为荀令君，荀令君人品正直高洁，姿容美仪，相传他到别人家里，走了以后，他曾坐过的地方好几天都有香气。这句是全诗的诗眼，前面所有描述都是为了最后主题铺垫，紧接上句，因为域外的香料久远而感到遗憾，其实，真正能让人流芳后世，名传千里的是美人的品德，而不是人们津津乐道的荀彧坐在别人家里，仅仅留香三天的传说。
这首《香出衣》，从最先的美人出场，香气四溢，引人入胜；到美人裙裾华美，仪态万千，一笑一颦，含情脉脉，让人情动；然后描写美人的奢华装饰，从上到下，珠翠玉围，香囊麝带，散发着雍容华贵气象；并且感叹即便是名贵香料苏合、都梁，都嫌弃是远方而来，不能展现原有的风采，突出奢华；最后大转折，说明美人的芳香，并非是佩戴香料香囊所产生的香气，真正令人敬佩的是诸如王昭君和荀彧的品德高尚所散发的“芳气”，这才是流芳百世的原因所在。
这首诗采用白描手法，通过对美人的形态仪表进行详细刻画，最后落脚到美人的气质品德上来，层层深入，最后点明主题，既有宫体诗的纤丽，又有近体诗的清新，辞藻优美，对仗工整，浪漫飘逸，寓意深刻，实属南北朝诗词中的一股清风，堪称刘孝威的代表作。
