中国古代女子发饰做法
中国古代女子的发饰，是中华文明不可缺少的一部分。随着中国女性发型的改变，传统的簪钗渐行渐远。留传下来的中国古代妇女的发饰簪钗，都具有很高的历史、文化和艺术价值。
中国古代妇女的发簪，在流传过程中，因时代的变迁和地域的不同，不断融入新的技法、样式和风格。它是高雅的，也是世俗的；它是历史的，也是现代的。
这些簪钗，充满着中国传统文化的精髓和审美意趣。一件件久远的，早已成陈迹的古代发饰，仍能感染着我们的原因，正是它们所表现出的生动神韵、精湛技艺和广泛内容令人叹服，在民族文化传承上，具有良好的借鉴意义，继续给我们以启迪和思考。
中国古代发饰的起源，来自于劳动、御寒遮羞、装饰悦目，也来自于模仿和传感，它的类型有许多，簪、簪花?，钗、梳钗、步摇、篦、金钿、银钿、冠，其中最古老的，是梳饰。
自从人类结束蓬头垢面的生活，开始注重自己的颜面和修整头发后，就有了梳。
梳篦，古时是人手必备的发饰，尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。
唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”
二、簪：中国古人用来固定发髻或发冠的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。
簪的本名是“笄”，《说文》：“笄，簪也。”
中国古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发戴冠，均须以簪钗约束固定。
女子年满十五岁，如已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插发髻，以示成人“年以及笄”，此为“及笄之礼”。簪钗还常被用于男女间定情的信物。
在簪的基础上发展演化而来。簪多用于别、盘发髻，而钗主要用来插戴，起装饰作用。
珠钗，最早要朔源到上古时期的人类，用动物的肢骨、玉石、象牙等材料制作发饰物，到商周时期，中国的冠服制度初步建立，逐步走向完善。
五代五缟《中华古今注•钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”
苏轼有词：“人未寝，倚枕钗横鬓乱。”银钗对乌发，钗的冷白与鬓发的乌黑形成对比，互为映衬，具有极佳的视觉效果；
还有温庭筠传神的句子：“翠钗金作股，钗上蝶双舞”，轻纤造型仿佛触手可及。
中国传统美学认为，平直多滞板，横斜姿态，所以钗的插戴多横斜，以营造摇摇欲坠、温婉可人的柔美韵味。中国古代传统审美观点，也感染和陶冶着当今的人们。
簪钗是中国古代妇女束发美发的工具，体现了民族文化的个性特色，反映了中国传统的审美情结。
在古代绘画、历史影视作品中，会看到扫黛眉、施胭脂、梳高髻，配以满头的金银花钗的婀娜女子。在诗词歌赋的描述中，我们也会想像到那发饰上的缤纷世界，这好像一直是中国古代仕女的经典形象。发饰是她们美发极其重要的部分，梳好的发髻，要用花和宝钿簪钗来装饰。
皇室贵族女子，可以用珍奇的材料做发饰，一般小户人家，只能戴荆钗（荆条编织的发钗），“拙荆” 便是古代中国男子对外人称自己的妻子的谦词。
四、步摇：单股笄，称“簪”，双股笄，为“钗”，笄首有垂珠坠饰，称“步摇”。
一般用金银丝编为花枝，上缀珠宝华饰，有的还有五彩珠玉垂下，随着步履的颤动，珠玉也随之摇动。
步摇是中国古代女子插于鬓发之侧以作装饰之物，同时也有固定发髻的作用。
插步摇者，多为身份高贵之妇女，因为步摇所用材质高贵，制作精美，造型漂亮，故而非一般妇女所能使用。
步摇的制作工艺复杂，能充分体现出金银首饰加工制作水平。同时，我们也能由此推断出当时理想的妇女形象。
《释名》曰：“步摇，上有垂珠，步则动摇也”。
步摇乃以黄金为首，如桂枝般相缠，下垂以珠，用各种兽形绕以翡翠为花胜。
汉代的步摇，是以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则动摇。因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。
唐代《簪花仕女图》中，那位手揭纱领的女子，其乌发上便是展翅金鸟饰的步摇，想来随着人的走动或轻风吹过而微微颤动，多么生动！
民间工匠这种巧妙的造型构思和丰富的艺术想像，为中国古代女性的头饰增添了无限的风情。
五、华胜：即花胜。一种花形发饰，通常制成花草的形状，插于髻上或缀于额前。
《释名•释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”
《汉书•司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”
唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”
汉代，在华胜上贴金叶，或贴上翡翠鸟毛，使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。
明宋应星《天工开物•玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”
钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”
发饰的传统文化意趣
流传至今的簪钗实物而言，发簪样式工艺丰富多彩，用于别盘发髻之外，有的簪首上部，还做成耳挖。
簪钗所带来的美感，平添了女性的妩媚，高雅。更重要的是，其图形纹饰反应了中国文化的传统寓意及艺术。处处体现出浓郁的中国文化情结，渗透着传统文化意趣。
从簪钗上的图形纹饰上看，簪钗的装饰大致可以分为祥禽瑞兽、花卉果木、人物神仙、吉祥符号等。花卉果木中常见的有牡丹、莲花、梅竹、石榴、桃等。
如明代的一支“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人们认为用它作吉祥图案可避邪祛秽，给家庭带来吉祥；
祥禽瑞兽有龙凤、仙鹤、鹿、十二生肖等；
如“梅花与鹿” 簪，因梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。鹿借“陆”之谐音，“陆”与“六”同音，鹿又谐音“禄”，寓意六六大顺。
吉祥符号有八吉祥、八宝、琴棋书画、文房四宝以及各种传统几何纹样等。
银簪的装饰方面不仅展现了精美的图纹，也体现了古人们深深的文化情结。这些簪钗上的图案纹样运用形象符号的组合，传达着祈福纳祥、爱情美满的愿望。
如“喜鹊登梅”纹样由两只喜鹊和几枝梅花构成，民间有“喜鹊登梅，喜上（梅）眉梢”的说法。“鸳鸯戏莲”纹样，比喻志同道合的恩爱夫妻。
就情感而言，这些均表达为吉祥、富贵等，这是人类基于生存前提的普遍思想。
明清时期，女性发饰达到了传统精湛工艺与优秀传统文化的完美结合，成为历史上民间簪钗中最精美的发饰。当时民间流传的簪钗多以鲜明的世俗吉祥含义蓬勃发展。将中国传统思想文化的寓意表现得淋漓尽致。
像蝴蝶、蜻蜓、蝉等灵巧的昆虫都能够活跃在女性的钗头上,形成独特风景。有一组发饰中的白菜蝈蝈银制发簪造形生动，工艺精良。白菜与“百财”谐音，蝈蝈谐音“哥哥”，隐喻生男之意。
再如鸭纹中鸭子的偏旁是“甲”字，甲是天下的第一位。故以一只鸭子喻状元及第。
再如“三多”纹银质发簪,“三多”是指石榴、佛手与桃三种果实的组合。石榴多子，佛手的“佛”谐音“福”，而桃比喻长寿。所以“三多”象征多子、多福、多寿。
所有这些精心设计的花卉、植物纹样都有不同的象征意义，多是对生命繁衍、前程似锦的期盼。
花草纹也是簪钗中十分常见的题材。以牡丹花为领衔的各种花草有几十种之多。例如一枚银簪中的“瓜田纹”，它的构思以田字为中心，与丰收的瓜果相簇拥，揭示了农田是丰收之源的深刻主题。
现实生活人物的题材也十分精彩。一幅表现男女喜结良缘的图纹十分宏大，两对新人在庭院中喜庆欢舞，景物中的亭阁石栏、小桥流水、奇花异草一览无遗，这种诗情画意的图纹，极具审美情趣。
还有一枚清代“蹴鞠纹”银簪，描绘的是古代军营中踢球的游戏场面，这也是足球起源于中国的一个佐证。
民间发簪丰富的纹饰题材，从不同角度反映了古人的文化生活情趣和习俗，把这些图纹融合起来，犹如一幅民间民俗画卷，给世人以无限的遐想空间。整体来看，它们风格写实，古拙浑厚，较之皇家贵族发簪更直接得展示了传统文化的意趣。
中国古代女子的发饰讲究的是精巧而华美，而且所佩戴的头饰和女子的身份地位也是有很大的关系的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰也是不一样的。
簪钗作为的中国古代妇女最为寻常的发饰，与各个级层的女性生活息息相关，无论哪个朝代，上层宫廷贵族多追求精美、绚丽。
以唐代宫廷贵族中的妇女为例，发饰中的簪钗不仅品种繁多，使用材料贵重，多以金银珠玉为主。而且插戴数目也极多，而钿钗礼衣制的实行，更将其推向极致。
钿钗礼衣是妇女在婚嫁等重要时刻，须穿戴花钗礼衣，不同等级的妇女戴钗有所不同。
陆游有诗：“负笼银钗女，锄畲鹤发翁”，插戴簪钗已成为民间妇女的普遍习俗。人们把自己对生活中最朴素的认知及最熟悉的生活体验用艺术形式表达出来，并抒发对理想生活的向往。
