[诗歌]诸法从缘起 如来说其因·三·纵死犹闻侠骨香
蓟 县
蓟县，周，无终子国的中心
静寂山庄，清，第二大皇家园林
白塔寺
白塔，辽，渔阳郡塔，独乐寺塔
天仙宫，明，
独乐寺
山门，辽，现存最早的庑殿顶山门
哼哈二将，辽，彩塑
四大天王，明，壁画
山门角兽，辽，没见过山门有角兽的
观音阁，辽，现存最早的高层木构楼阁式建筑，辽统和二年(984)
唐柏，唐，数龄千年
具足圆成，清，匾，咸丰
十一面观音，辽，观音立像，高16米，是中国现存最大的泥塑佛像之一
肋侍菩萨，辽，彩塑
南海观音，明，彩塑
变形观测墩，今，六只分布在全寺，观测千年古寺之用其他地方少见
韦驮亭，明，少有单独供奉韦驮之处
报恩院，明，清重修，少有供奉四大疯和尚之处
碑刻，清，乾隆，２８块碑刻
碑林，清，碑刻若干
石兽，各代，若干
鼓 楼
鼓楼，老城中心，畿东锁钥
鲁班庙
文 庙
寿字碑，柳颜欧赵四体于一字
盘 山
北少林，以“北少林寺”冠名的嵩山少林寺祖庭外唯一的少林寺
地 质
地质公园，我国自然保护史上第一个国家级地质类自然保护区，中上元古界地质自然保护区
石英岩，八仙山石英岩峰林峡谷景区
石英砂岩，九山顶石英砂岩峰林景区
断崖，黄崖关断崖地貌景区
地质构造遗迹，府君山地质构造遗迹景区
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在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐予的层层生动的色彩………
无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁……
—— 平郊建筑杂录·林徽因
如果你喜欢停留，那就安静下来，静静的躺着、坐着、睡去、醒来……如果你不喜欢停留，那就不要停留哈。在光影消失的夜里，聊天，网络，群，蓟县，多年的心愿。不，嘿嘿，顶多是多年前的想法，北京已经熟悉的无法再熟悉（北京是个需要距离来体会的城市。上海不需要，它本身就充满了距离），那就去蓟县。
裊裊城邊柳 青青陌上桑 提籠忘採葉 昨夜夢漁陽
—— 春閨思·張仲素·唐
渔阳豪杰地 击鼓吹笙竽 —— 杜甫·后出塞
渔阳肇鼓动地来 惊破霓裳羽衣曲 —— 白居易·长恨歌
新丰美酒斗十千 咸阳游侠多少年 相逢意气为君饮 系马高楼垂柳边
出身仕汉羽林郎 初随骠骑战渔阳 孰不知向边庭苦 纵死犹闻侠骨香 —— 王维·少年行
平原太守颜真卿 长安天子不知名 一朝渔阳动鼙鼓 大河以北无坚城 —— 文天祥·平安
渔阳豪侠地，北里富熏天。快马金缠辔，但遇新少年。这首也是文天祥写的，不过一看就知道了，是借杜甫和王维的诗而成。
孰不知向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
蓟县 古称无终、渔阳、蓟州，东距北京８８里，自然、历史、人文、尘埃汇集。隋、唐、辽、金、元为渔阳，明、清为蓟州。没去的时候，Ｎ年前只知道有座观音，像与楼高。一座楼就是一座观音，很想看看什么样的观音能够如此牛逼（本来想抒情一番，可是发现最粗俗得往往是最直接的准确的）。去了之后才发现，一座观音虽然风雨千年，但不过是这个的小县城中的那么多让你可以屏住呼吸，让尘世之心可以和它一起安静的尘埃之一。
1931年秋，梁思成计划前往蓟县，河堤决口，未能成行。32年春，梁思成，东直门长途车站，向东，过河滩，泥泞，抵达蓟县，只为一尊千年观音。这本身就已经让人心神俱往。
北京，2007年02月03日，四惠长途汽车站。莲花不在，如果莲花在一定要带她同往。也许是因为她不在，心里烦才想离开北京出去散心。
长途车站有两个售票厅，向北京以东河北、天津、辽宁方向的在东，一排临街商铺，不好找。
北京－蓟县车票￥19.00元。每十分钟一辆，秩序维持的很好，排队等车，排队上车。北京向东行驶，杨闸停一次，北关停一次。杨闸到蓟县车票￥19.00元，北关到蓟县车票￥17.00元。上京哈高速公路，沿途不过是尘土，如果说还有个可以看的，路过“福禄寿”天子大酒店，应该也算一景。很多人说它俗，可是说它俗的人你雅过么？
此次出行的理由是，爸爸我二人去看一个大观音。估计在没到蓟县看到那么多好东西之前，他心里最多觉得去这个连听都没听过的小地方，不过是为了应付更无聊的无事可做的时间而已。
由于最近一直连续上网很晚，睡眠不足，所以一路连醒带睡，昏昏沉沉，经过燕郊、三河。说是长途车，实际上更象一部随叫随停的中巴。没有想象中长途车的拥挤，甚至一路都是有空座。当然也可能季节关系，春节将至人人回家，冬季景色又没什么景色。
快到蓟县的时候醒了，然后问后上来的人怎么去独乐寺，指点前面路口就可。好象叫南关？
车自西向东进入县城，北部是连绵不断的燕山山脉。快到路口，车窗左前方，已经看到白塔顶在一些民房的中间。这些民房看起来都在高地基上，有点儿意思。这里很可能是一个小山坡。哦？写到这里突然想起，是不是蓟州城本身就是建在燕山山脉的余脉之上呢？
我怎么忘了！老蓟州城以鼓楼为中心，东西，南北各主街一条。每条路的尽头除了北方，为东西南城门。独乐寺与白塔在南北一条直线之上，均在蓟州城西门内，独乐寺在东西主街之北，白塔在东西主街之南。
下车，再向东、向北的民房就一直建在高处，比路口南侧和西侧要高出很多。
很可能我们下车的路口是蓟州城墙曾经的位置，就是蓟县城墙的西南角楼。因为按照古蓟州城图的比例，城墙也是应该在这里。而曾经整个蓟州城墙之内的地面是比城外的要高，就是说曾经的蓟州城是建在一个山脉上？
恩。这样就可以解释为什么这个路口再向东向北为什么普遍民居都高于其他外围的房子。因为古城墙消失了，所以才会从北京一路平原之地过来进到蓟县，有这种很奇怪的感觉！
古人厉害哈，在周围一片平坦之地，古城建在山峦余脉之上，即利用了北方山峦作为天然屏障，又在建城时节省材料人力的耗费，还能利用城防内高外低的有利形势在战时有效的为自己提供有利的地势。嘿嘿，我们今天城市的规划或者管理者是否也有这种天人合一的境界，并怀有一颗对自然的谦卑之心呢？今人比古人？怎么比呢？几千年优秀的传统难道只是因为一时的不会变通就可以一律抛弃么？难道社会制度和社会关系就能够决定未来的一切一定比过去的优秀么？
在时间的轨迹上，让你的思绪不断回溯，蓟州城城墙已经拆了。如果不被拆掉，可能也不会让我有这个意外的发现，刚才写到那些奇怪的建在高处的民房，结合我看到的独乐寺在蓟县老城的位置。怪不的蓟县被称为"畿东锁钥"。在看独乐寺蓟县展览的时候，和馆员聊天，曾跟我说过蓟州这个城过去没有北城门的，北面是君府山（燕山山脉一支），再向北就是黄崖关长城。而黄崖关这个现在被修复的一个可以作为游览长城的景点的关口，却正是当年蓟州的“北城门”。
古城，再让我们换个玩儿法，从时间的回溯点上回来。让时间静止，在空间里不断上升，直到你能俯视这个小小的蓟县，遥远北方的山脉是这城的一部分，你就会佩服古人哈。
为什么林徽因敢说：他们今天拆了这些真古董，总有一天他们会重新盖些假古董出来。
梁思成保住了人类最古老的日本木构建筑（仿唐）不被美国轰炸，但是没保住北京城，也没能保住文化传承中最重要的肉体。肉体已不再了，徒有精神是软弱的。一个文化如果只有血液而无骨骼和皮肤，怎么行走呢？
一切都消失了，没有城墙的古城就不再可以称为城，一个没有边界的城市，本身是无法界定自己的。没法界定自己的，是无法回首过去，也无法看清未来的。千余年来，２８次地震。清康熙十八年(1679)三河、平谷发生8级以上强震，蓟州的天然北城门府君山还在，可蓟州的城墙早就被人拆了，那么还有什么不可拆呢？胡同？四合院？甚至故宫！也许很少有人知道，建国后，曾经有一种论调要将故宫拆掉，而且当时是很认真的讨论拆故宫。故宫能留到今天不是万幸，是侥幸，甚至是悲哀。想象一个人的皮已经被剥掉，血液在流失，肉体在腐烂，恐怕离森森白骨就不远了。虽然这个比方有点恶心。但是拆掉北京城城墙不就是如此么？林徽因在我来说，其能够成就一代人精神的代表之处在于她的一句话：他们拆了真古董，总有一天他们会重新造些假古董出来。
时间会证明一切，西南二环的假城墙，重建的傻逼永定门，还有某个地方要搞的圆明园。
我一直觉得政治是最高级的艺术形式，比任何艺术本身更能表现其艺术及社会价值，但是如果你玩儿的不好就只不过是笨拙的技术。
没有灵魂的事情，没有脑子的事情这几代人做的太多了。
钟鼓楼如果没有钟声和鼓声，那它们还有什么存在的意义？北京城是肉体不在，精神也苟延残喘。可这些肉体还在的钟鼓楼呢？它们肉体还在，精神却已死。搞不明白，为什么现在这些可以将东方古老肌体赋予生命的领导们就不能玩点高级的政治？过去拆了真的，就要重新修建假？难道一个错误就要让另一个错误掩盖自己的无知么？我靠。真他妈的愁死我了
时间证明了林徽因的远见，可是有什么意义呢？不过是空的。时间没能证明任何人是胜利的。即使胜利了，又能怎样？道义上的胜利并不能改变传统文化的被抛弃，现在那些不该拆的不拆了？那些不该建的就不建了？个人的卓绝不能改变整个民族和社会在某些发展的时候的愚昧。由此推理，N多人知道林徽因因为她曾经的感情，但是对于林徽因来说，她所奉献的事业才是成就她的根本。北京城墙的拆掉反证了她的卓越的远见，可是这种远见以北京永远消失的城墙为代价，以现在北京到处重复修建的假古董来证明她几十年前的话。这是否是一个悲哀？一个人的才华超群是以她为之奋斗的事业的失败来证明？所以，当后来看到关于一直默默无闻的蓟县盘山英雄纪念碑设计者说的话，更好的又在时间面前印证了林徽因。这位引滦工程管理处的老处长在看待自己并没有因为盘山纪念碑而被称颂时说“作为一名技术员，就是搞设计的，不求荣誉，只求于国于民有用，得到后人的认可足矣”。
继续我们的蓟县之行。从路口向北几十米，民居重重，于是问路人：怎么去白塔和独乐寺？路人回问：买票了？答：没买。回：先游白塔再游独乐。从东侧小路上去可到白塔。
于是我们钻进小路,是一个上坡，现在想来，觉得我前面关于古城城墙位置的猜测是正确的。不远就到小院门口，近前白塔街８号。红色的小门牌钉在门边左上角？也可能是蓝色。记不清了。因为历史原因，这个白塔独自成了一个院子。本来和独乐是一体的。单独买票各个景点价格高。联票2张，共￥60.00元，可游白塔，独乐，顺便免费了鲁班庙。
院子不大，两进？塔在后面。前面几个市级的保护建筑，应该是明清左右的，近代重修，其中有一个天仙宫，是重新修建的，原来的已经颓废了。最初在蓟州西城门外，供奉天仙娘娘、老君、土地神，民间香火很好，在老百姓心里不比独乐地位低。天津市人民政府有水平，蓟县一行所到之处，全部是修旧如故，这个和我国过去几十年文物保护的修旧如新的思想是截然相反的，这个非常非常有水平哈。所以去蓟县如果发现很多破败的庙宇实际上很可能是将里面骨骼修好了，外面还是保持了原貌，以敬畏之心去尊重时间的变迁。这个天仙宫就是使用的原有木料和石料。其实独乐虽然有其历史价值，但是这个天仙宫也未必没有它的现实价值。人们喜欢你高我低，实际上很多东西没必要。中国人一直百年屈辱，觉得低人一等，所以经常宣扬我们并不比西方人差，而且认为东方文明需要西方文明理解，实际上人家美国人的文化就是目前世界普遍的价值标准，这个是不能否认的。人家理解你就理解你了，不理解你，你又有什么办法呢？中国人自己的等级观念深到骨头里去了，所以不能指望人家来欣赏你。先自己把等级观念消灭掉人家才能看得起你。
很多人不能相对的看问题，所以也就不能绝对的看问题，很多人不能独立的看问题，所以也就不能联系的看问题。就象蓟县有很多辽代的东西，那么明清的就没价值了？民国的就没价值了？近代的就没价值了？现代的就没价值了？我觉得价值存在与否，至少时间的印记很多时候就是一种价值。北京城墙被拆了，最近看到一些７０年代，８０年代很有特色的建筑都被拆了，有必要么？等拆到哪一天，７０年代的建筑再也找不到了，人们又会后悔了。
我对天仙宫这种东西可能没有感觉，所以就暂时就一切都略过，其他的几个殿也不说了。白塔在最后的院子里，天宫，中宫在因地震塔裂维修的时候已经整理，出土了大量的文物，地宫的文物０６年被盗，部分追回，但损失不可估量。
幸好，塔上风铃还在，去蓟县最舒服的就是白塔，独乐每到一处都有风铃声时时叮当。叮叮当当。
哈，又要说天津市人民政府的水平高了，其实中国古代的东西都不是孤立的，互相都会呼应的，风铃看似小事，但是谁又能说每声风铃不是这些千年尘埃显的轻盈了一些呢。我觉得是风铃赋予了这些古建的灵魂，因为风是不变的，所以只要有风铃在，就有那千年以前的尘土和气息在。也许人都死了，庙也没了。但是有风铃就好。叮当叮当的很好听。
是谁笑成这百层塔高耸，
让不知名鸟雀来盘旋？
是谁笑成这万千个风铃的转动，
从每一层琉璃的檐边
摇上
云天？
——摘
白塔，旧称观音寺白塔，又称渔阳郡塔，高三十点六米，是城内现存最高的古建筑。
明户部郎中毛维驺在《重修蓟州观音寺宝塔碑记》中说，塔“祖创固与城俱。”
梁思成《蓟县观音寺白塔记》“寺之创立，虽云无考，要之不能早于独乐寺……在今塔之建造之先,原址是否已有一塔,已无考,而今塔建造必在辽代,毛碑所谓祖创固与城俱者,非也。”
天津市历史博物馆韩嘉谷认为塔“始建于隋，重建于辽。”1976年，唐山地震，毁坏严重，塔身多处开裂。1982年－1984年7月，国家文物局、天津市文化局拨款进行抢救性维修。在维修过程中，发现塔中还有一塔。内塔有石函一具，石函正面有“清宁四年”等字样。从而，证实此塔为清宁四年（1058年）所重建，同时，在塔内还发现辽代瓷盘、金钢铃、玉瓶珠子，明代的经卷、金佛、玉佛、木佛等共百余件。
明末进士李孔昭在《白塔寺歌》中高度赞美白塔之雄：“蓟州之塔突凌空，孤高划破碧氤氲。金峰平挂西天月，玉柱直擎北塞云。”
白塔的样子比较怪，也是我见识少。建于辽代，自从见过天宁寺塔之后，就对一切塔似乎有点偏见，没有那么漂亮的。所以这个白塔开始觉得不怎么样，比较粗糙，感觉，不过最近倒是越看越觉得还是有点味道。后来在网上发现另外一个塔，和这个类似，很可能也是辽代的，在蓟县翠屏山那边。
白塔上几句话很好。诸法因缘生 我说是因缘 因缘尽故灭 我作如是说 诸法从缘起 如来说其因 彼法因缘尽 是大沙门说。
这次最大的收获之一就是这几句话，这很可能也是改变我一生的话。。。。。。
诸法因缘生 我说是因缘。无论哪儿个宗教都说要修行？其实说的简单就是要肉体去经历一番，不要空谈。虽然我没有象那些善男信女的痴迷，不过任何宗教都承载了大部分人类文明的果子，所以想知明天，必须了解过去，宗教是个好途径。
诸法因缘生，这个实际上是最基本的佛教的理论，说了一个道理。这个道理很好，它是看待世界的一种方法和角度，而且很聪明。而一切的佛教相关都是从这里生出来的。如果这个不搞懂，就谈不上了解佛教。
佛教之前的印度宗教认为宇宙最高主宰者是大梵天，从他的口、臂、胯、足部分产生了婆罗门等四个种姓，是等级森严的种姓制度，万古不可改变。而佛教的出现否认了宇宙间有造物主，主张众生平等，世间一切都为因缘和合而生（实际上这个就是佛教出现的时代背景，和出现的积极意义）。
力强者为因，因为固有；力弱者为缘，缘乃或有。一切事物生成皆因因缘而生。因是根本，但有缘诸法才可能生，这就是缘起，而不名之为因起。
根据物质第一性，我们可以推出所有的唯物主义的论断。根据这个缘起，也就可以推理出，为什么六祖惠能的本来无一物要比时时时勤拂拭更正宗一些，这正是我一直以来的困惑，你可以说惠能更透彻，但是以什么为衡量标准呢？你找不到答案。而没有衡量的东西那么你以为的厉害就是空的。
神秀说的是因，执迷于因，而惠能说的缘。不过我水平有限，不知道理解的对与不对。以后再看佛教的东西也许就不一样了吧，也算是缘起。。。。。。
原来一直觉得古兰经写的非常厉害，因为它说的是万物非主惟有安拉。这个就是说封闭了一切人间成仙成神的途径。任何人最高也就是安拉的仆人。这个很厉害。非常聪明。
现在看来佛教同样很牛。世间可见识的东西太多，越来越觉得井底之蛙不足以自勉。井底小蝌蚪吧。此次蓟县路上的面壁收获不少。众生平等，佛教最初还是非常先进的么。
白塔寺内，老爹上香一柱，银子￥２０.００两，自然香资我来。问管理员：如何去独乐？说：出门右转沿墙一直就可到独乐。长长小街干净异常，连爸爸都说，这个小县城街道如此干净。其间，偷盗白塔地宫文物的院子就在白塔寺墙隔壁西侧，路过。实际上白塔本与独乐是一体，因为它们在一个中轴线上。老爹说：这些民居应该全部迁出，好好整治，将白塔与独乐重新整修为一体，恢复。赞同此话。想来我的境界还离父亲太远，虽然很多问题可以想得通，但是人生阅历，以及对新事物的宽容未必及他十分之一。
塔北三百米，出口即到古街，街对面为一清代民居，边上就是独乐。老蓟州之小哈，非常小。清代民居保留，有创意，有想法，不动声色的博大精深。现在是蓟县文物保管所，保管所是什么意思？不懂。只管保管？厚道哈。
从口出来向东走，独乐寺正门铁门紧锁，不过已经看到严嵩的独乐寺几个大字，有点意思。
我特佩服蓟县这个地方，就是很多东西你是想象不到它能保留下来的它都保留着，有意思。再向西一个小偏门进去独乐寺。门房很简单一个破旧平房，里面坐着很多人，淡季这些管理人员都坐在屋子里，桌子上摆着各式各样的喝茶的杯子瓶子罐子缸子。我觉得中国人喝茶特逗，可能是我不喝茶，所以看见到哪儿人都拿一茶缸子就觉得好玩，特别是在这千年古寺里看到那么旧的桌子上摆了那么多厚茶锈的缸子太好玩儿了哈。我本来想问他们，你们这茶杯几年不刷了哈？因为怕人揍我所以没拍下来。
千年，千年，说起来中国总是千年，真千年的东西恐怕很少，满清看起来遥远可不过就是百年。连元朝也超不过千年。苏州园林大多是近代后修的，哪儿有钱哪儿修的就好。上海的豫园应该也算江南名园，可惜，上海县城的城墙有多少人知道就没有了。老上海城墙还有个纪念馆。有人修豫园就没有人修上海老城墙。中国人似乎喜欢玩点小精致的景点，这个也可能和中国人大的山川人文都是一体，不太在乎大自然的原因？不过想来好玩，这个蓟县老城区恐怕真和上海县城老城区是一样大小。如果把它们的城墙都恢复了。这个就暂且不说了，没几个人知道上海也有老城墙。
假的古董，上海龙华寺有，法象庄严，可惜是石膏做的，虽然修的金光灿灿，但总觉得没有时间的打磨，味道不够。有钱就能修的好，苏州园林很多不是修出来的。老东西实际上还得靠养，不养不出味。
总用西餐的做法来搞中式美食挺不伦不类的。你要来红烧肉总得小火慢炖吧。
独乐的几个塑像都是辽代的，很好，非常好，是真的千年观音。距今１０２３年，牛吧，非常牛。
明嘉靖《蓟州志载》：“辽统和二年（984年），修独乐寺，此前叫独乐阁，高七丈。”
明清《顺天府志》、朱彝尊《日下旧闻》和于敏中《日下旧闻考》等有关京畿地区志书均载：独乐寺不知创自何代，至辽时重修。
梁思成认为“寺之创立，至迟亦在唐初。”实际上我看山门很象唐代的风格，可惜人家专家说不是，那就不是吧。
天津历史博物馆韩嘉谷考证后确定“寺始建于隋”。
据说有三种建寺原因，一是，李世民征高句丽（非今日高丽，这是简单的常识，各位不要搞错，特别是某些朝鲜和韩国人民认为那是他们祖先，祖先别乱认。说的好是文化争端，说的不好实际上是政治争端，韩国人喜欢玩民族自豪，要么就是玩儿自卑，这个就不说了，这就扯远了，打住），由尉迟敬德监造，不过根据大多民间传说凡是古老建筑都能扯上尉迟敬德，所以这个可能是可能；二是，752年，李白为揭露安禄山意图谋反至渔阳，应邀题写“观音之阁”。经中国历史博物馆研究员史树清考证，确为李白所书。三是，安禄山谋反，在此寺前誓师，“思独乐而不与民同乐”，故称独乐寺。乾隆以此作《过独乐寺戏题诗》：“我是先忧人，羞称独乐寺。独乐乐无着，先忧忧未既”
中共蓟县宣传部长倪景泉说：独乐寺之名，包含着佛家思想，佛家讲究清心寡欲，独以普渡众生为乐，故取其首尾“独乐”二字为寺名。辽代重修独乐寺之后，明清两代四次修葺，其中乾隆十八年的修葺，改动较大，并在寺内修建行宫，名寂静禅房。一千年来，独乐寺始终为佛教胜地，香火旺盛，每到庙会，县境居民，百数里跋涉，参加盛会。清朝，独乐寺为禁地，平时百姓不得进入。独乐晨灯，为古蓟州八景之一。传每到元旦之晨，盘山舍利塔有灯冉冉而来，先至独乐寺，后及诸古刹。1961年，独乐寺被列入国务院公布的《第一批全国重点文物保护单位名单》。之后，独乐寺又被联合国科教文组织列入世界文化遗产的后备名单之中。
自己的东西就不写了，前人已经写的够多了。还有一个问题就是，前面帖子中，诸法因缘生 我说是因缘中的《中国建筑史》第六章 五代 宋 辽 金（下）第六节 五代·宋·辽·金之实物——摘抄的部分实际上不是梁思成写的，而是林徽因写的，更正一下。
本来想写的更多，可是太专业的我自己不懂，只能抄，况且抄了别人也看不懂，只说说它们的好就成了。不是纯粹学古建筑的恐怕没几个人能懂。说点门外的，看斗拱可以看出各个朝代的变迁，越早越离唐代近的，斗拱就越接近功能性，越大。越接近清代的装饰性就越强，就越小。按常理我应该更喜欢清代的，但是我更喜欢唐代的，不知道为什么，唐代的东西不管是什么，都那么充溢。不过太完美的东西似乎都不是很现实，要么有个傻逼乐队怎么想回唐朝呢。估计是现实容不下他们意淫了。所以他们一去不返。
进独乐寺，院分三部分，从西向东，清代民居、独乐寺、清行宫。
民居现在是蓟县文物保管所，从刚才小路出来可去。独乐寺从南向北依次是山门、观音阁、报恩院。报恩院西是蓟县几个展览馆，东侧是行宫。
我忙着拍照时，老爹已经看了山门，去了观音阁前。山门上有匾，“独乐寺”明朝武英殿大学士严嵩。哼哈二将，泥塑，跟十一面观音同时代，辽。因为和父亲出来玩，所以还要顾及他，没时间自己更细的看。山门内部结构一目了然，建筑学家陈明达曾说独乐寺：“独乐寺两建筑（山门和观音阁）按全国现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛，艺术之品第，均应推为第一，可以说是现存古建筑中的上上品，最佳的典范。”
不多说，陈明达一句话已经完全概括了。山门的柱子是向内倾斜的，蓟县地区强地震对它毫发无伤，仅仅是柱子微微移位。为中国现存最早的庑殿顶山门。1932年，梁思成对独乐寺进行考察，撰写了《蓟县独乐寺观音阁山门考》。1960年古代建筑修整所对山门和观音阁进行了详细勘测。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。山门台基平面长方形，长19.18米，宽13.22米，高0.4米。四周施压阑石，西北角尚存曲尺形角石一块，凸雕卧狮。面阔三间，进深二间，大木构架。檐柱有侧脚和生起，四阿屋面用鸱吻。明间中柱之间安板门两扇(已失)，现存次间砖砌檐墙及墙上坎窗，均系后人所为。前后檐柱头作重抄偷心造，柱间施阑额，补间铺作每间一朵，做法简洁。梁架为彻上明造，条理井然。单檐庑殿顶，举折平缓，正脊两端的鸱吻造型古朴。前檐两次间置辽塑金刚力士像各一尊，东侧力士高4.5米，西侧力士高4.45米，后檐两次间山墙上绘四天王像。
绕过观音阁，后面是报恩院，两者之间有一个亭子，可能全国独此一处，韦驮亭。一般韦驮是在天王殿中，独乐寺是单独供奉，有意思。报恩院供奉了四大疯僧，寒山、普化、风波和济公，不知道是不是后来加的，不过加这四个疯和尚也挺有创意的。到蓟县玩一直觉得蓟县管文物的人一定很有意思，各处的介绍大部分都是用毛笔写的，而且大多语言简练，干净，不象我这么罗嗦。有水平，而且我想不是一般的水平，关键是那种修养和境界。是的，境界。
报恩院的四大疯僧，不管它是不是古代一直供奉的，我觉得设置这四个疯和尚供奉本身就是好玩的事情。说实话蓟县之行最勾起我兴趣的是见见供奉这四个疯和尚的疯人哈。要是不疯，没有好（音号）玩儿之心绝对搞不出来这种事儿。
寒山和尚写东西好玩儿，摘俩首
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说？——纯粹一老朋克哈。
镇州普化和尚者。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：“乞我一个直裰。”人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：“临济厮儿饶舌！”便受之。乃辞众曰：“普化明日去东门死也。”郡人相率送出城。师厉声曰：“今日葬不合青乌。”乃曰：“明日南门迁化。”人亦随之。又曰：“明日出西门，方吉。”人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。
里面没有其他可说的，还不如看看山门东北、西北两个角兽，很可爱，同样雕于辽代。没见过其他地方山门角兽。
出报恩院西是蓟县展览观，分别两间，一间有整修观音阁和山门拆下的实物和模型。让你迷惑为何这些泥土和木头混合的东西怎么越过千年。
观音阁台基长26.7米，宽20.6米，高0.9米。南面设月台。阁面阔五间，进深四间，为“金箱斗底槽”殿堂柱网。外观上、下两层，中间设外平座，通高23米，大木结构可分为柱枋三层，梁架一层。下层柱枋分成内外阵，外檐柱18根，有侧脚和生起，柱间施阑额。内柱10根，柱间施内额，柱头上置普柏枋，与内额相叠呈“T”形。平座层立柱，外阵用“叉柱”法立于下层斗拱之上，内阵立柱叉至下层栌斗上，柱头均施普柏枋。内阵山面中柱与前后檐当心柱头之间，斜联普柏枋一根，使内阵柱枋之间形成六角形空井，同柱根部长方形空井相异，以增强柱枋联结的稳定。此外，在各立柱间和内、外柱网间，均施斜撑或短柱，增加了框架间的整体性和稳定性。上层内外阵柱根均用“叉柱造”。柱间仅施阑额，不用普柏枋。斗拱层中下层外阵柱头为七铺作四抄重拱，隔跳偷心，内阵柱头为六铺作三抄计心造。平座外阵柱头斗拱为六铺作三抄计心造，内外阵柱头均为六铺作三抄偷心造。上层外阵柱头为七铺作双抄双下昂，内阵柱头为七铺作四抄隔跳偷心造。总计用斗拱24种152朵。梁架为八架椽屋，前后乳拱用四柱，工艺简洁，举折平缓。屋面为青瓦九脊歇山顶。
阁内现存塑像8尊。主像为观音立像，高16米，是中国现存最大的泥塑佛像之一，面相端庄，冠顶有10面小佛像，故称十一面观音。左、右胁侍高3.2米，面相温顺谦恭。连同山门内的两尊力士，均为辽代原塑(一说为唐代遗作)，明、清重妆。后檐当心间悬塑须弥山，山中踞坐观音，疑为原塑，而两侧韦驮和关羽像，最早不过明代。
阁内下层四壁，布满壁画，高3.15米，长45.35米，十六罗汉和两明王为主，间绘神话故事、世俗题材和重修信士像，为元代绘制，明代重描、补绘。绘画以铁线描为主，人物造型准确，主像与背景采用以密托疏、以繁托简手法渲染出一个超凡的世界，是中国壁画艺术宝库中的珍宝。
千余年来，独乐寺曾经历28次地震。其中清康熙十八年(1679)三河、平谷发生8级以上强震，蓟县城官廨民舍无一幸存，观音阁独不圮。1976年唐山地震，观音阁及山门的木柱略有走闪，观音像胸部的铁条被拉断，但整个大木构架安然无恙。 1972年设立文物保管所，同年发现并剥露出观音阁下层壁画。此后，对观音阁及山门进行了局部维修。
乾隆行宫，２８块碑刻，１０７篇，印章２２９枚，行草楷都有，全国这种的也少。为什么呢？因为清朝皇陵在东，蓟县是必经之地。乾隆有钱去祭奠。有人想祭奠未必有时间，有些人有时间未必有实力，有人什么都有但是寿命短。
字很喜欢。有一叫太阳之舞的熊台认识多年扬州才子，天生喜欢和小妹妹闲聊，认为乾隆字很差。其实差与不差，我觉得当个皇帝能有这修养和追求已经不错了，非要修炼成王羲之也没必要。佛性众生还平等呢，没必要非你高我低。中国当朝最长的皇帝也够可以的了。有一些保护的不好已经看不清了。拓片５０元一张，觉得超出我的能力范围，没买。不过拍了几个，《金刚经》《敖不可长》《朝辞白帝》，很喜欢。最喜欢金刚经。一次蓟县之行差点成了佛教信徒，幸亏咱更喜欢唯物主义，阿弥陀佛。尚且容它，其实不过是它容我而已，人家已经流芳千载，我才残喘数年。
独乐出来向东走长街到鼓楼，正面匾额“古渔阳”，清康熙知州张朝综。背面匾额“畿东锁钥”，清道光知州华浚。鼓楼向北鲁班庙，或者叫公输子庙，实际上应该叫公输子庙。
一分利文具店，抗日战争中共地下党利用这个小店发挥了巨大作用，在鲁班庙内。
鲁班庙应该是两进院子不过现在是一个大院子。据说修建东陵余料建成，百年过去仍然工整严谨。国内供奉鲁班的地方不多，象这样修建的也少。不但用料极精，而且活也非常好。不多说了，去看才知道。官式建筑。
自古工匠是最底层的，人类一切活动都是出自他们卑微之手，而自己未必能住上一间草屋，所以到了给自己的祖师爷修庙的时候，我想这些工匠们一定比给皇帝建的故宫或者给佛祖修的庙宇还要虔诚。要是不用尽毕生的才华恐怕一辈子都愧对自己。
所以，这个小小鲁班庙虽然不起眼，但是如果没看过这个庙的话，恐怕就算没见过中国古代建筑。我觉得这小小百年鲁班庙完全比得上千年观音阁。可惜梁思成见过十一面观音，却没见过这个鲁班庙。
近年各个大中小城市因为经济发展，政府意志、傻逼开发商的经济驱动，制造了很多垃圾建筑。其中很多重工业城市将自己５０、６０年代的建筑全部拆掉。我就不明白这些煞笔总是不断的犯着一个又一个的错误。
学习苏联建筑的５０、６０年代的一大批建筑都是很有特色的，即使它本身的思想体系有缺陷，但是至少它们已经留下了时代的特征。当我们都在为已经死掉的北京城墙惋惜哭泣的时候，那么请问你们这些煞笔就不能留点工业文明的建筑么？
按照标准图籍建出的那些朴素的建筑都被干掉了。总有一天我们会惊奇的发现，我们９０年代以后的城市表情因建筑的杂乱而扭曲，我们５０年代的时代去哪儿找寻呢？你们就拆吧，人类的煞笔什么时候能够停止呢。
聪明人太少了。特别是象我这种。人类应该懂得尊重时间和自己的过去，即使是错误也不用消灭它以证明自己今天的睿智。
没有什么是应该被消灭的，难道你们就那么惧怕过去的一切证明自己的愚昧么？
其实任何建筑都是一个工具，它只有在内心强大的人手里才能发出光芒。不管它是否是天生丑陋的。
世事因人而生，因人而灭。人总不能被所谓的任何事物的外表吓倒吧？我靠。
最愚蠢力量，不管是政治力量、经济力量将具有时间痕迹的东西抹去以证明自己的牛逼都是煞笔行为。而且极其愚蠢。鲁迅是说要扔掉一些烟枪，保留一些做展览，可惜哈，哪儿找真的去？人们习惯了倒水泼孩子。 鲁迅同学其实也错了，中国人办事不会象您那样睿智。
鲁班庙出来，向西文庙，正在整修，也就没看到传说中的寿字碑，此碑为清蓟州知州刘念拔在乾隆庚戌年，九九重阳节给全州老人祝寿后，应百姓之请写于重九后六日。民国年间此碑供在文庙的节孝祠中，这个大“寿”字，字体气势雄浑，从容不迫，它上半部中间竖笔细瘦，横笔粗壮，下半部清秀，是集柳颜欧赵四体于一字，堪称“寿”字一绝。
夜晚将至，问路人有府君山、水库可玩，但现在其他地方去不得，跟老爹城中乱转，找各宾馆旅店觉得不值不净。找一城内最大最新洗浴中心，标间，洗澡，卫星，比所谓某星级条件还好得多哈。从上到下服务、经理好象都是东北人。
城中３元小三轮，小风吹的凉爽。和开车人闲聊，蓟县作为农业产品周转地，虽然县城不大，看起来也不发达，但是确实天津北部的周转地，覆盖范围广，因此，过年这段时间，并非旅游旺季，宾馆依然价高不下。
城中有一夜宵集中地，很脏，但是有味道。好这口的可以去看看，有一种叫卷子的面食很好吃，长条，先油煎，后加水，乘盘浇鱼汤，香。
第２日，早起，去水库，后来查水浒很多故事都是发生在蓟县。而且和绅墓就在水下，据说他墓前狮子在水库另外一边。我没看见，但是应该不假。因为离清陵近，很多进不了帝陵的亲王、郡王等等都葬在这里，可看下面这张蓟县历史展览中的照片。
水库游后，去府君山，爬了可能一半不到，如此之大的地质公园，如果喜欢玩地质的朋友或者小孩子也许应该来此一游，时间有限。二人返回吃夜宵的地方。买了当地特产，特别是桃子罐头。
本来计划去天津，玩，吃狗不理，老爹异议，索性返北京。
其他未尽祥解，如下蓟县独特的古地理环境，中上元古界地层剖面，记录着距今18.5亿年至8亿年间的地质演化史，贮存着反映当时的古地理、古生物、古气候、古构造、古地磁等大量自然信息和各种金属非金属矿产资源。 被誉为罕见而有价值的地质瑰宝，堪称世界珍贵的自然历史遗产。
李四光在《中国地质学》一书中称道“在欧亚大陆同时代地层中，蓟县剖面之佳，恐无出其右者”。
1959年全国地质会议将蓟县剖面确定为我国中、上元古界标准剖面。
联合国教科文组织的分支机构——“地科联”选定蓟县中上元古界标准地层为前寒武纪地质研究的重要目标之一。
1984年国务院批准将该剖面列为第一个国家级地质自然保护区，下设陈列馆，集地学资料、学术研究、自然景观于一体，填补了中国此类自然保护区的空白。
蓟县有７２寺，日本三光政策及自然地震将所有寺庙毁掉。
其中北少林寺也叫北少林禅寺，地处天津蓟县盘山东南麓“中盘”的开阔山坡上。旧名法兴寺，魏、晋间建，是蓟县县志中记载的现在可找到的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。
而且，这是唯一的嵩山少林寺别院。就是说天下少林三千间，唯一真正的之后嵩山少林寺和这里的北少林。
静寂山庄，除了承德避暑山庄的第二大皇家园林，如今也已不在。具体见照片。
这篇文字，从今年春节之前去蓟县之后，就一直没能写完，最初是因为想念莲花，每夜通宵上网消磨时间，头脑不清，另外蓟县涉及内容太多一个帖子写不完。简单说，又对不住蓟县那么多好东西。
另外，诸法因缘生 我说是因缘 因缘尽故灭 我作如是说 诸法从缘起 如来说其因 彼法因缘尽 是大沙门说。这几句话，在我让莲花面壁的时候我自己在路上得到这四句话，一下子就明白了佛教的因缘。后来我强制自己不要看佛学的东西，因为有些东西可能不需要你学，机缘到了，就悟了。当然抛开体验这个不谈。
卡夫卡陆的死加速了我关闭这个勃客的进程，也让这个帖子一直没有完成的可能了。当时想也许卡夫卡陆的死是一个暗示。
不过一切都过去了。去年底，姥姥去世，让故乡于我没有了意义。不会再眷恋，不会再留恋，不会再回去，虽然她没有养过我，但是对于我来说生我的那个地方，它已经死了。没有人可以为我疲惫的身体指引回到故乡的道路，故乡已死。
异乡就是故乡，莲花曾经这么写过。其实异乡也没有任何意义。莲花和我的家在一切艰难下建立起来，我们刚刚建好了港湾，我还在找最后一块石头来庆祝我们的不再漂泊，莲花又要离开我，自己远行。离婚，也许很痛苦，但也没什么，我只是希望你快乐。如果一切都能让你快乐，我可以做一切的事情。
OK，今年，今年，姥姥去世，在我到家的前一晚，离开，我的故乡在她的离别后死去。卡夫卡陆终于靠自己的奋斗可以为上海电影节选片，却在一场不可能发生的车祸中离开，我们共同的理想呢？卡夫卡陆，我们只见了一面的共产主义理想呢？海岛的风发来消息说她要回南方了，恩，南方，当时我还在想我也许一直想回到我不会回到的北方，羡慕她，走吧，她不会再回来，还记得我和莲花一起去跟你碰面的傍晚吗，为了战斗的笔也许已经收起。
最近大姑父去世，也是在那几天，很可能就是你跟我说离婚的那段日子。
莲花我们结婚的纪念日就要到了，我们法庭见面的日子也要到了。会不会碰到同一天？是不是宿命？
是不是宿命？
恩，我还是努力写完这个帖子，毕竟残缺的已经太多，无论这些人，这些事。其实我只是记录下了一些可能会忘记的东西。就是一个记录，体力已经不成了，过去写字还好，现在打字一样要靠体力，大脑基本上不反映了，手指完全靠身体本能把文字打下来。乱了就乱了，保持乱的真实也好。
笑一笑吧，很多时候很多话说与不说，笑一笑，已走过千年。。。。。。
２００７年０２月２５日
２００７年０８月０１日
第３１次试图写完
