张三丰全集(转载)

  张三丰先生全集卷二

  汉嘉长乙山人李西月重编  张道渊子深氏敬书

  阆中朱道生晚成子敬刊

  侄 瑛春城

  朱瓒素园仝校字

  男 璜蟠溪

  古文

  陈雷谷传

  雷谷仙翁陈可复,定海人也。生而疎爽,丰骨不凡。自少好仙术,无功名意。遇平江林道人铨,传以召雷法。时值大旱,祷仍莫应。或有戏者曰:『陈道士能召雷雨』。命至官庭。将俟其不验而侮辱之。可复卽以法兴云,须臾雷电大作,雨下尺余。常至鄞之天庆观。中秋有方士赏月,可复不其会。戏以墨水噀空,顷卽乌云蔽月而雨黑雨,坐客惊避,衣尽缁矣。众知其所为,延之入席,云收敛,月复朗然。其响应率皆类此。至元间,世祖诏见,命主长春宫。暇则杜门静坐,不与客见焉。

  陈中行传

  元江东明道书院山长教授温州陈公名遇,字中行,金陵人也。公外和内刚,深知大义。明太祖渡江,御史秦元荐之。帝致书征至,与语大悦。俾典戎务,咨以机宻,授供奉,不受;后又拜学士、中书左丞、宏文大学士、太常卿、礼部尚书,皆辞;又赐金帛等物,亦不受。高庙三幸其第,引入内赐坐,病则赐医药。年七十二,无疾而终。帝再三震悼,赐以棺帛。当时延公卿,皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也,只劝其戒杀,以为生民之望,及诘以元政何如,公惟流涕而已。诏之暇,焚香危坐,若山中老僧者。太祖数遣人觇之,公正念《金刚经》曰:『以如是降伏其心,以如是降伏其心。』故始终不相疑焉。然其不受人职,亦可谓忠于元者也。《元史》不载,吾故表而志之。

  完璞子列传

  完璞子姓程名瑶,字光杓,新安人。征士抟霄之子也。状貌魁梧,性情豪宕。母倪氏梦神人以赤玉授之而生,幼有神悟,诵经史如已熟读者然。倪氏卒,哀毁如成人。自是日日勤学,所谓孟心传

  冬至。元姬生以夏至,盖一少阳,一少阴也。孝翁敬夫,暇则聆光杓诵读,恒以义理相质。抟霄弃世后。守制如礼。服阕北游,宋濂一见卽奇之曰:『风尘外物。抟霄为不死矣。』寻辞去,从吴桢学剑,甫期月而卽尽其能,乃佩剑出游。遇王仲都于句曲,授以大道,命择地修炼。遂还北岳,潜修十二载道成,时年三十六也。始归家见元姬。课子读书。遂独寝中堂,元姬潜窥,见其趺坐于榻,顶有金光,照耀一室。诘朝请曰:『夫子何不以道相授乎?』光杓曰:『方欲度尽天下,岂吝于子!但末谢师恩,故未敢也。』遂往大翮山,谒见王眞君,赐号完璞子,拜谢而去,携剑游晋阳。转之荆楚,时有姚广孝者,出家妙智庵,法名道衍,虽从佛教,却喜谈兵。尝游南阳新野,访卧龙遗迹,题诗于庙,津津自喜。忽有一人坐于其侧,大喝曰:『和尚何人!敢诮武侯耶?』衍大惊,见其道装佩剑,容貌清奇,作礼曰:『无心之咏叹,道长何责之深也?敢请从来。』道者云:『吾号完璞,惟喜遨游,苍林碧巘,皆吾庐也。』仰天大笑而去。衍后为燕王所倚,助恶篡国,故完璞一羞之也。建文初,燕入会塟讫,还至淮阴,次子高煦引兵来接,忽然风雾大作,沙石乱飞,无路可出,猛闻喝声曰,且饶汝!天卽清明。见一道者,按剑而哂。煦欲问询,风过不见矣。归令道衍占之曰:『此仙家游戏耳』。盖完璞自羞道衍后,卽知燕王入朝,故于中途显遁甲以警之。夏四月,太祖小祥,燕遣世子煦燧等人临,魏国公徐辉祖宻奏请留之,煦入辉祖厩,盗良马先逃。时完璞访余于武当,遥见煦来,因掣剑指之,其马惊嘶跑转,控勒不止,欲下不能,直至江口。如从云雾中坠下。燕后围济南,铁铉令军民诈降,遂败燕于城下。时道衍亦在军中,出营巡视,一人至前曰:『余有破城之诀。』以秘函付之卽去。衍启视云:『赞画军机,曾不识诈降之计,师到济南多不济,问何如刘诚意?全未。』衍览之,耻惧交集,细忆其人,宛似武侯庙前所遇者。完璞复去游淮上,值燕师进攻沧州,高煦殿后。俄而冰雹大作,齐奔北军,照带重伤而走。周隐遥眞人适来相遇,怪而问之曰:『燕王应运之主,何为挫之?』完璞曰:『先生误矣!燕王棣,今之管、蔡也。』时无周公,使彼得行其志。而先生以应运归之,若此则强藩叛国皆称应运,而纲常从此坠地矣。小子念此,殊不敢狥俗情,故尝两羞广孝,三辱高煦,盖欲振饬大伦,维持名教,使千秋之后,知燕王之师为山林仙客所不能容者,定非应运之主也。自古眞人崛起,则必除残去暴,上如汤武,次如高光,乃克称应运焉。近今如太祖开国,平贼寇,继大元,亦可称为应运。然天以天下与明,率当以祖宗传贻者尊为天命,燕王不据位,安知建文之后遂无世子耶?矧其立位以来,操心仁孝,上天原无改易之心,而燕王以强凌弱,此不过如乡人之豪夺其宗人之产,于天命何与乎?乃高煦暴物,佐父称兵,道衍奸奴,辅渠肆志,浅识者犹不平,况豪士哉!吾闻先生为角里公贤孙,抑思山辅翼,何不重少子而重嫡子?便当日戚后之儿,亦居惠帝之位,先生其许之否严隐遥语塞,遂备分手而去。完璞仍还山居,元姬来拜曰:『婚嫁之事,妾己代君完之,盖卽以道相授乎?』遂传以返本还元之诀,日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴,九年胎孙复孕,可以分身应物,神游千里。时元姬容颜日少,悟彻前因,乃与完璞子同登瑶岛之上矣。

  赞曰:程完璞者,忠义神仙也。然其羞广孝,挫高煦,说隐遥,壮则壮矣,毋乃龙性末驯乎?旣闻温养添孙,入包山玞楼,与徐君同修《仙史》,则又儒雅之甚矣。

  慧通子列传

  慧通子姓徐名人瑞,字辑五,滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏,初生一姊名大姑,继生慧通,时洪武元年四月初八日也。龆龄时死而复生,忽开神慧。先是滇池侯性情豪迈,奋志从军,转徒于外,卒不能归,时慧通尚年稚也。尝师韩教授,淹贯经史,里人有神童之目,而慧通天性澹远,素慕玄修。日自馆舍归,途遇赤须道土,招前语曰:『穉子有心学道,抑知道不远人乎?忠孝仁义,道之基也。』遂传以妙品,逸入深林不见。慧通归家,乃存心报本,矢志忠诚,旣念老父从征,音书久绝,遂欲遍处寻求,以母孤清,无人奉侍,不敢遽行。姊适娄江朱云章,专事游侠,言欲为朝廷出力,图取功名。慧通闻而叹曰:『朱哥亦作此想也。』心窃忧之,未尝为母告也。娶陶氏,幼名锺姑,后改名复,字于根,心灵善悟,能读古经文。姑少慧通一年,而月日时则皆同也。能事老姑,人称双孝焉。慧通以内助贤顺,乃聚徒教授,馆谷奉亲。嗣后生齿渐蕃,谋生转拙,乃学为歧黄之业,精痘科,兼善治疫疠。国之人赖以活者,盖不可胜数矣。侧闻朱云章勤王战死,遂具舟往慰大姑。因思父亦从军,末卜何如,而寻亲之念,于是益切,谓穷穷天极地,必往求之也。时年己三十,五绺长髯,口河眉剑,目秀鼻隆,喜服天蓝袍。淡黄裙,飘飘然有神仙意,携二童相随。舟至江西,小儿患病者咸求医治,馈遗之物,用度外悉施贫苦。飘零楚蜀,至瞿塘三峡。又闻徐侯在滇南,爰往探之。至沭府问询,始知向鎭大理,已去世二载也。沉痛欲绝,卽日泣奔大理,征寻甫得于北门外之和平里。步入中庭,满怀怆戚,忽见两少年趋出瞪视,彼此惊疑,盖徐侯当日闻宏氏生子已亡,故更纳严、二姬以继宗祧,而复生此二子也。相视相诘,方知为嫡庶弟昆,遂请两姨出拜焉。命二弟引往墓所,庐居七日,哀毁如礼。此时归省念起,欲请两姨同二弟东归。以姻亲在此,不愿重迁,乃拜别就道而还。初抵家宅,卽入中堂拜母,猛见丧帏一具,揭视之,灵柩俨然,失声曰:『此何为也』?家人咸来泣拜。锺姑曰:『自君之去矣,老姑积于思虑,卒然而昏。』慧通闻言,哀痛无旣,乃行祭塟之礼,复深庐墓之情。一日遇前赤须人至,曰:『吾西山隐仙也。闻吾子孝德动天,合当长生度世』。卽召其夫妇至前,传以大丹之诀,慧通与锺姑乃拜隐仙为弟子。仙旣去,遂各净扫丹,勤心修炼,不一载而金丹已成。他日出游西山,再遇仙师,传以神丹,乃于林屋洞天起炉超炼,白云满空,红霞徧地,自是而阖宅皆升矣。方慧通之初入西山也,见危岩深处有石门焉。屈身而入,伏行旣久,髣髴若有光,由是琼锺一叩,象皆明,洞然之中,别有天地凡情是入至时之景象也。其间林泉旷廓,云水飞扬,溪山猿鹤,相啸于云烟之外,而瓦屋楼台,亦与人间无异,遍观其闲院,堂曰『堂堂』,亭曰『亭亭』,轩曰『轩轩』,阁曰『阁阁』,慧通至此,几不知身在何处也。突有二吏来迎,云:『奉玄圣命,专候仙才。』遂引慧通至石楼,额曰『玞楼华藏』,二吏止之于中,返身扃门而去。慧通静坐沈思,一使供餐,琴书在几,香茗当前。及观楼壁,已有太上勅笺,命其细检琅函,篡修《仙史》,功成后许其全家一见。于焉握仙管,拂云缣,日日勤研,功夫清谨,举凡古今仙迹,大道流传,无不编次详明,炳如星日。如是者不知几朝暮矣。始见一丈人启钥开关而进。慧通拜之,丈人曰:『吾卽此洞主灵威子也。子成希有多之功,仙凡幸甚。』慧通谢之,求赐闲游。丈人曰:『子今可以出观,宝眷己移前第矣,请往见。』婴儿姹女两团圆之意慧通乃下玞楼,青童前导,先从戊己门,转达东堂,瞥见锺姑易服官妆,敛衽曰:『君可往见公姑。』乃更入内院,见其母同一伟貌胡叟并坐逍遥榻上圣父灵母生眞仙之意,慧通泣拜母前,叩其来畧。母曰:『吾昨逝后,见赤须道者督一金刚神,日夜围护,言候汝子道成,卽得齐登仙界。其并坐者,卽汝父也。』一时父母妻子,咸聚首于林屋洞天之中。磋乎!慧通之仙秩,其荣及于全家者,固若斯乎!夫挟济人之术,以寻万里之亲,可谓仁孝兼备矣。乃去则父殁而不得见,入则母死而不及送,人子之苦莫甚于斯。及至玞楼编史,合家度世,然后知天之报施仁孝,固不爽矣。后封为征时太史兼寰中极济使,锺姑为易隐净贞夫人此传妙合丹经仙笔。

  赞曰:徐慧通者,仁孝神仙也。馆谷养母,借医寻父,若博学多能以成其为人者。然惜其远寻亡父,而不能转见生母,又何留此缺恨也!人子至此,故惟有出家访道,冀我族之同升也。然使无仙才,以成《仙史》之功,亦几几乎其难哉!

  沈线阳小传

  沈线阳者,万山长女也。声宏体硕,无女子相。生三岁而失去,莫知所之。方万山之徒云南也,吾往会于滇上,同炼天元大药,至期年而始成。日者线阳来见,已隔三十余年,父女相逢,两不相识,细询之,始知其为长女也。自小离亲,几成永诀,然在髻稚,亦不自知。其别庭闱之际,卽遇薛眞阳,古称中条玄女者是也。名之为玉霞,号之以线阳,命掌神剑,兼守玉匣诸秘法,得授灵通大道。吾与万山正炼天元,爰此来滇,共服成药,皆眞阳教之也。万山大喜,卽出成丹,与全家服之,皆冲举焉。线阳愿大慈深,慨然有普救生灵之志,尝言『能忍者有裨于道,好杀者必丧其元』。遂与父散游四方,随时化度云。呜呼!可谓女仙中英雄矣。

  余氏父女传

  东南之地多仙才,而可与点化之诀者,惟沈家眷属。余十舍者,万山之壻也。少好施与,万山以幼女妻之,并传以丹砂妙道,丰饶与妇翁相颉顽。万山徒云南,故十舍亦受株累,非无因也。至滇上时,西平侯沭春深抚慰也。侧见余氏女,风致端闲,宛然仙格,愿请赘于十舍,十舍允焉。及入西平府,薄其嫁赀不丰,颇不为礼。余女曰:『公所利者财耳,措之极易』。教备汞熔之,脱金环投入其内,有声如蝉鸣,眞汞已干而环如故,以汞揩铜铁,悉成金宝无算,侯大悦。西平侯之鎭云南也,前后七年,大修屯政,其得力于余夫人者多矣。后乞名号于吾,拜为小弟子,因名蕙刚,字健阳。与其父母同服万山翁大药,遂飞升于昆明池上。

  花?汀夜话

  长江月白,霜露满汀,万山先生子欲闻予之出处乎?予当生时,一鹤自海天飞来,咸谓令威降世。后知丁公仍在灵墟,予思彼人也,我亦人也,予岂不得似丁公?每嗟光阴之倏忽存富贵如风灯草尘,以是日夕希大道,弃功名,撇势利,云游湖海,拜访名师,所授虽多,皆旁门小法,与眞道乖违,徒劳勤苦。延佑初年,已六十七,心命惶惶,幸天怜悯,初入终南,卽遇火龙先生,乃图南老祖高弟,物外风仪。予跽而问道,蒙师鉴我精诚,初指炼己功夫,次言得药口诀,再示火候细微、温养脱胎、了当空虚之旨。一一备悉。于是知欲进道者,必须法财两用,予素游访,兼颇好善,倾囊倒箧殆尽,安能以偿夙愿?不觉忧形于色。师怪问之,予挥泪捉膝以告。重蒙授以丹砂点化之药,命出山修之,立辞恩师,和光混俗,将觅眞铅八两,眞汞半觔,同入造化炉中,煅炼转制分接,九还已周,借此赀财,以了大事。由是起盖丹房,一身端坐,虚心养气,虚气养神,气慧神清,广觅药材,时饮蟠桃酒,朝餐玉池液,如醉如痴,补气补血,但得汞有半觔,可待他铅八两,月数将圆,金自现,十手捉虎擒龙,来得先天一气,徐行火候抽添,自合周天度数,知复姤进火退符,识卯酉防危虑险,十月功完,圣胎显象,九年面壁,与道合眞,所谓『跨鹤青霄如大路,任教沧海变桑田』也。吾之出处,大概如此。请与子鼓枻而歌,以尽今宵之乐!

  四皓考

  商山四皓,皆避秦乱者。一曰东园公,姓唐名秉,字宣明,襄邑人。高洁自守,遯于邱园,故以为号焉。一曰夏黄公,性崔名廓或作广,字少通。避居夏里修道,故自号为夏黄公。一曰角里先生,吴人也。泰伯之后,姓周名术,字符道。逍遥自适,尝寓河内,更号灞上先生。此皆《陈留志》所记者,独绮里季不传焉。旣阅皇甫谧《高士传》,乃知绮里翁者,姓朱名晖,字文李。种芝养命,泉石栖眞。四皓之清风,乃如是哉!

  八遯序

  三丰先生因朝延屡诏,而假遯以深藏,乃浩然曰:遯之为用妙矣哉!天子不得臣,诸侯不得友。不谒君公,不逢权贵。不以长生之术,分人主励精图治之心。自求自用,自得自娱。望之若白云之在天,而舒卷无定也,卽之如明月之印水,而动荡难收也。或隐廛市,或居山林,或杂俦伍之中而人不识。大明以来,太祖诏之而不得,成祖求之而不能,是异人欤?是高人欤?是有得而成了仙者欤?生平所师慕者八人,尝写为轴而拜之。汉则严光、法眞,晋则陶潜、逵,唐则卢鸿、轩辕集,宋则陈希夷、林和靖。遯之上九曰:『肥遯,无不利。』其此八公之谓乎?严子陵却光武曰:『唐尧着德,巢父洗耳。土固有志,毋相迫也。』顺帝征法高卿不至,郭正曰:『名可得闻,身难得见,逃名而名随,避名而名追。可为百世之师矣。』安道辞召辟而逃身入吴,渊明性恬淡而弃官归野,元宗聘卢浩然,欲靡以爵,不受,终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮而问仙道,轩辕曰:『王者屏欲崇德,自然安享遐福,何必更求长生!』宋太宗谓诸臣曰:『华山陈抟,独善其身,不干势利,可谓方外士矣。』宋琪等问修眞之道,先生曰:『山野之人,于时无用,君等协心同德,兴化致治,勤行修炼,无出于此。』林逋结庐孤山,终身不出,赐号和靖。此人公者,《史鉴》嘉之,《纲目》予之,非同快捷方式终南、移文北山者,得遯之义哉!今夫能为高隐,卽是高眞。方土羽流,纷纷躁进,自炫金丹,谎惑人主,究之暂时之迷,难逃天鉴之速。汉武帝好神仙,而李少君入矣,乃少翁术尽而首枭,虊大方尽而腰斩。唐宪宗好神仙,而皇甫镈得志矣,乃未几而宗李皆戮,又未几而柳泌伏诛。彼林灵素、魏汉津,论黄夸白,出入禁庭,其于宋徽宗时亦奚有终身哉!甚矣!小人好进,而中主多愚矣。善夫李藩之言曰:『道盛德充,人安国理,何忧无尧舜之寿耶?』善夫张皐谓穆宗曰:『神虑淡则血气和,嗜欲甚则疾疹作。药以攻疾,无疾不可饵也。』善夫王昭素谓宋太祖曰:『治世莫若爱民,养心莫若寡欲。』善夫裴磷谏宪宗疏畧曰:『方士难信也,世有眞仙,彼必深潜崖壑,惟畏人知。凡伺候权门,自炫奇伎者,皆不轨狥利之人也。』三丰先生是眞隐,亦是眞遯,其立身愿效严、法、戴、卢、陶潜、林逋,其规箴愿师轩辕。希夷,而兼师其高尚,但愿求我者转而忘我。诏我者转而遗我,则我与八遯后先争高,而为圣朝之大遯也。

  自题《勅封通微显化眞人诰命》后跋

  从古称眞人者,必须外达眞气、内涵眞心、入有眞操、出有眞守,实之而得。夫眞道,弃世而不恋世,避人而不见人,不为势利所羁勒,不以黄白欺世主,岂若方术之士,谬邀锡命而不自怍乎!由汉迄宋,其间明元机者,如吾尊崇之八遯,清风峻节,或逃名,或却聘,或功成勇退,或世衰遯藏,其怀眞不露,奚常以长生药衒朝延哉!余幼耽元理,晚得眞诠,狂放自如,实厌流俗。窃以眞人眞君,锡自上帝者为宝,人间敕封何足贵哉!夫惟天顺皇帝,亦明亦决,庙讳英宗,赐我浩命,乃受承之至。若成化嘉靖之间,番僧札巴、妖僧继晓,封国师、禅师,方士则邓常恩、李孜省、邵元节、陶仲文、唐秩、刘文彬,以及羽流数百,均系阿比宵小,设诡贪奸,妄称法师,普号眞人,汜滥无涯,笑骂史册。当是时碔砆乱玉,鱼目混珠,决不受此诰也。厥后或诛或罢,追夺前封,殆无遗匿,快哉乐哉!岂非上帝郑重勅典,不肯与人间滥予匪徒,而默削其浮名也哉?大元遗老三丰道人书。

  与明冰壶《道法会同疏》

  伏以大道至大,赖太上以传机;精微至精,冀全眞之演教。法非道无以资其本原,道非法无以显其妙用。道法兼备,体用圆融。切念洞春寓明玉家时,诡云姓庞名洞春天水云游,江湖懒散。悼彼日月,已兴大耋之嗟,顾我行藏,辛遘桑榆之景。或栖迟于林壑,或窈窕于崖溪。周、孔诸书,聊发端于幼稚,老聃《道德》,畧适意于庞眉。霞友云朋,动念漫游方外,至人异士,垂怜局蹐世间。指以元微,得朽腐再生之橐龠;蹈斯蹊径,见刼刃不陨之卷阿。红铅黑铅,煅炼方成影响;金液玉液,坐卧畧致疏通。虽未臻了道之涯,固己骋造元之辙。倒拖藜杖,入中阳之洞天;询此华封,是内江之胜治。昨蒙氷壶先生屈身问道,投以琅函,专志输忱,敷陈楮币。虽初觌高明之面,已稔闻清雅之音。六甲风雷,顿能藏于符篆;三天将吏,率已属于指挥。拯难扶危,济人利物。公欲将此妙法贻我,我能不以元机奉公。一本有『我幸遇鹤颈鱼腮,公亦逢犊鼻鼠耳』。胶漆相投,当无离别之理;道法同会,总结非常之缘。翻身巡透玉葫芦,选甚东西南北!信手拈来金菡萏,常存春夏秋冬。仙诺旣容,光鉴是荷。

  跋《道法会同疏》后

  吾游内江诸山,闻有天关地轴者,意其中必有秘典灵文。为养性立命之圭旨。及登其天关,则三推出耳。又寻其地轴,则石笋山耳。因慨然曰:『世之有名无实者,固如是乎?』旣闻明先生颇称好道,逮与先生俱,则又落落无奇,反欲以符咒相授,而不知有金丹,岂知道也者!自人身而有之,非旁门之左道也。先学静,次学悟,次学炼,次学养,其终乃出入乾坤,往来拯救,勤立功行,以待天符。故道可以兼法,而法不可以兼道,卽或用妙术济人,亦惟以心为法,以神为符,以气力水,斯无投之不灵。若徒驱符遣咒,扰扰不休,若验若否,幻惑人心,有识者必将以方士日之。他日夜叉来逼,命系无常,此时用符不效,用咒不灵,虽素称为道士,道果安在哉?故欲学道者,只须就道寻道,毋以法为道也。存神过化,斯无道之非法耳。

  跋《蓬莱仙奕图》

  《蓬莱仙奕图》者,龙阳子湖湘冷谦所作。谦,武陵人,字启敬,龙阳其号也。中统初,与刑台刘秉忠仲晦。沙门海云游。无书不读,尤邃于《易》及邵氏《经世书》,天文、地理、律厯以至众伎皆通。之至元中,秉忠入拜太保,参预中书省事,乃释业儒。从游霄川,与故宋司户参军赵孟俯子昂,于四明史卫王弥远府覩唐李思训将军画,顷然发之胷臆,遂效之。不月余,其山水人物、窠石等,无异将军,其笔法傅彩,比将军尤加纤细,神品幻出,由是以丹青鸣当时。隶淮阳,遇异人授中黄大丹,出示平叔《悟眞》之旨颖然而悟,如己作之。至正间,冷君己百数岁矣,其緑髪童颜,如方壮不惑之年。时值红巾作乱,君避地金陵,日以济人利物为念,方药妙用如神。天朝维新,君有画鹤之诬,隐壁仙逝,则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也。吾珍藏若连城之壁,而未尝轻以示人。今将访冷君于十洲三岛,恐后人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不识为眞仙异笔,混之凡流,故识此。特奉遗元老太师淇国邱公,览此卷则神清气爽,飘然意在蓬莱之地,幸珍袭之,且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日,三丰遯老书。下有三峯印章,见皇明异人録。

  按《仙奕图跋》卽草桥《七修类稿》强辨为伪,共辨云:永乐二年转送淇国,淇国乃成祖心腹功臣,三峯至而敢匿不言耶?又云:《跋》谓冷武陵人,而不知本塘。刘伯温曾在杭遇启敬,并《志》亦云钱塘人。又云:《跋》谓观李思训画,遂得其法,幻出神品,以丹青鸣于时,何伯温之诗皆不言之,而止言善音律、术数耶?又云:三丰旣孑身远游,岂复带画永乐时送人耶?又云:《跋》曰冷在至正间已数百岁,若在洪武,必百数十岁矣。如此老尚为人臣耶?就使为之,如太公、伏生,人必言之,何不见于书耶?长乙曰:卽瑛之五辨皆非也。观此图跋语,清矫不羣,绝似丰仙手笔。共送淇国也,为留冷之画本耳。当其时必一见而卽去,难留云鹤之踪。淇国卽不必匿其来,成祖亦必知其不可追也。一、神仙游处无常,在钱塘则钱塘人,在武陵则武陵人,何定之有!二、刘伯温虽遇冷仙,并非晨夕过从,久而不去者,卽有诗篇,安能事事题赠!况丹青薄技,当不必一见卽夸也。三、画非难携之物,送人乃郑重之思,淇国门高,或可宝此不失也。四、仙家百余岁乃寻常事耳。老为人臣,犹之老官柱史,复何疑哉!

  与完璞书

  向蒙鹤驾见访武当,坐榻谈心,眞不知门外有尘寰矣。特以愚情无定,救世为心,云水茫然,如舟不系。足下亦以白岳久离,佩剑归去。昨遇尊师王仲都先生,极奖足下才高悟敏,为及门之冠,并嘱愚遇足下,须以眞诠赠君。噫!愚何敢为足下师哉!但以大器挺生,必有羣仙为之辅导,以成蓬山第一流也。足下英气绝俗。壮志辟人,青蛇在手,九州岛往来,特恐有损静功耳。白岳崇深,正好胎养。倘能子生胎孙,孙复生子,则分身应用,而立功于人间更不少矣。尊聦广大,谅不嫌渎。此意区区,难忘规谏,足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。

  《永乐大典》记

  先儒有言,读书者多取不如精取。自天子以至士庶,其学问同也。永乐初,朝廷命上书胡广、侍讲王洪等编成一书,名曰《大典》,计二万二千八百七十九卷,一万一千九十五本,目録六十卷。其表文尝见于《蝉精隽》中。夫《御览》、《元龟》,不过千卷,求多者徒具望洋之叹而已。《大典》以万计,安能推布夫海内也哉!

  『悟眞』字解

  噫!眞何由悟哉?世人皆欲悟眞,而悟之不眞,非悟也,眞之不悟,非眞也。今卽字义解明之。悟者,觉也,求也。眞者,实也,正也。夫人知之也。岂知『悟眞』二字书义亦深乎?悟从『吾』、『心』,先当以修心为本。太上云:『吾从无量刼来,观心得道』是也。眞者何也?《六书》云:『人受气以生目最先,神之所聚无非实也。』故从『目』从『?』。 ?者,化也。又从『?』 音浩,?者,气之形也。可知欲炼道者,须先炼目,炼目乃能聚气,炼目并可收心,所谓『机在目』者是也。识得此机,便是眞机;识得此机,便知息机;识得此机,便入妙机。悟如是,眞如是也,请以告天下之悟眞者。

  刀尺赋

  三丰先生常携刀尺以遨游,空乎两大,浩乎十州。客有匕怪者,不知其由先生乃之赋。曰:是刀也,能开混沌;斯尺也,絜蓬莱。故相随而不失,知造化之剪裁。尔其百点,明星双叉,皎雪绳墨,从之锋芒,剨若分修,短兮合宜剪水,云兮快决期妙。用之无方,岂微能之足。述至如裁妙理,削尘嚣量度,数别昏朝,火功寸寸,风信 ,胎养刻刻,羽衣飘飘。度龙门至万仞,如虎剑之两条。梦益州,而不愿与方丈,而同超。刀兮。刀兮妙之又妙;尺兮,尺兮要所必要。匪欧冶之能镕,匪公输之能造。与我偕行,任他嘲笑。将求织女之云绡,缝出仙翁之衣帽。歌曰:一刀一尺遍天涯,四海无家却有家,破衲补称云片片,袖中笼住大丹砂。

  《玄要篇》自序

  玄素叹人生光阴有限,富贵无常,若风灯草露,存没倏忽,自古及今,比比皆然,深可惊省。以是日夕希慕大道,弃功名,撇势利,云游湖海,遍访名师,所授虽多,总皆旁门小法,行于身心无所益也。考诸丹经,而又不合,与道乖违。徒劳勤苦,性命惶惶,不得一遇至人,以了生平之愿。延佑间,幸天怜我,初入终南,得遇火龙先生,询是图南高弟,緑鬓朱颜,俨乎物外神仙,春秋不知其几许矣。玄素异之,礼拜师事,跪问大道。蒙师慈悲,鉴我精诚,初指炼己功夫,次传得药口诀,再示火候细微,与夫温养节度、脱胎神化、了当虚空之旨,无不一一备悉,眞所谓口口相传,心心相授,得闻斯道,何幸如之。又云造斯道者,必须法财两用,而后可以有为。乃玄素以勤于游访,兼颇好善,倾囊倒箧殆尽,安能造斯道哉!不觉每日忧形于色,师遂怪而问之。玄素又挥泪跪告,重蒙怜悯,授以丹砂点化之术,及赐汞见立干之药。玄素遂出山双修性命,乃拜辞恩师。于是和光混俗,觅眞铅八两,眞汞半斤,同入造化炉中,煅炼日魂月魄,攒簇五行,和合四象,水火配对,金木调停,眞土凝结,交姤温养,转制分胎,三次超脱,九转以周,自见黄芽白雪,明干点化,妙不可言,到此何患无财以了大事!特择善地,起盖茅庵,端坐静室,虚心养神,安神养气,气慧神清,方求鼎器。暮饮蟠桃酒,朝餐玉液波,如醉如痴,若婴儿赤子,补气补血,丹田温暖,返老还童,自觉汞有半斤。可待他铅八两。是数者须候月之明圆,其铅花自然露见,下手擒龙捉虎,采彼先天一点眞铅,吞入腹中,能干我汞。徐徐火候烹煎,自有斤两法度,旣合周天之数,又必爻策无差,进火退符知复姤,虑险防危识卯酉,十月功完,圣胎显象,九年面壁,与道合眞,跨鹤青天如大路,任他沧海变桑田,此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法,虽有拱壁似先驷马,争如坐进此道,皆因广积阴功,累行方便,得遇至人而成也。玄素幸荷天庇,得以有成,虽不敢妄泄眞传,亦不敢缄默闭道,因是作为修炼内外金丹歌论诗词,编次成録,以觉后学,名曰《玄要篇》一曰《节要篇》。其行道之工夫,与得道之口诀,及成道之旨趣,无有切于此者矣。倘有志之士得遇是书,虽不得玄素之亲传,又奚异玄素之面授也哉!峕永乐十一年癸巳岁孟秋月旣望日元邋遢道人张玄素三丰自序。

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