梅花集.诗词散文
《自述.梅花尼》
一袭旖旎雪衣身.­
一双百转清波目,­
一个玲珑陇翠僧.
《 南乡子.梅花?尼》
野寺野梅花.
听雪观音白素裟.
风袅霜飞烟淼淼,云涯.
遗世菩提自迩遐.­
年少伴孤衙.
一柱清香一盏茶.
苦海佛魂兰芷质,嗟呀.
生死泥鸿谁叹些.­
《 忆江南.梅花尼》
梅花寺,­
此雪风旧谙。­
浮生弃世红尘断,­
青灯古佛诵迦蓝。­
梦里到江南。­
《梅花引》
花纷飞。花沾衣。
一夜江南风雪霏。
蹙霜眉。蹙霜眉。
千里断魂，冰同云色灰。­
寒足布伞忍淹踏。
寒烟没路行迹阖。
曙光微。曙光微。
天莽野茫，似同离人悲。­
《艳歌行》
信知情最苦，
反是无情好。
妾为水萍草。
意与相归去，
愿君浮一瓢。
浪子四海游，
我作风翔翱。
行迹苔藓绿，
归来循此道。
公子思佳眷，
严子百宜娇。
山花插满头，
桃蕊何其夭。
牵牛与织女，
河汉何浩渺。
此心誓不渝，
不惧水迢迢。
浓淡情深浅，
只盼春归早。
又恐春尽时，
一夕红颜老。
阮郎兮阮郎，
妾心翻如潮。
信知情最苦，
不若无情好。
《山寺秋》
晚秋天气寒，
水落菡萏残。
丹枫争春颜，
僧采菊上霜。
由它来复去，
悠然如是观。
《惊梦》
觉醒春忽晚，
花开已入荼。
逢君梅柳下，
似药穿肠毒。
《中秋》
玉簟清秋听雨冷，
孤灯影暗小纱窗。
忽闻鸟叫天明也，
一宿难眠为阮郎。
《红尘三个》
尼姑庵
恐似前缘故，
今生伴古佛。
青灯明灭处，
漏夜念弥陀。
木鱼
世有娑婆木，
清音可静心。
流年翻覆乱，
只有笃声宁。
雨暗梧桐院，
檐前点滴听。
云低风舞袖，
手里数珠吟。
其一
转眼秋寒起，
君应更添衣。
倏忽春夏去，
未有尔归期。
其二
风轻云影暗，
天晚雨难晴。
坠我相思豆，
还郎此世情。
《 菊》
娉婷秋雨里，
郊野径旁栽。
不怨东君弃，
临寒自在开。
《石榴》
绯色菩提子，
玲珑为谁结。
盈盈纤手破，
染上燕支劫。
燕支：胭脂的别称，吴语。
《随手三绝.三朵花》
刹那芳华转瞬灰，
难留难舍最戚悲。
风流未必薄幸客，
云散高唐知为谁。
雪花
寒夜翩迁影儿轻，
漫野皑皑觅旧情。
随风暗入千家户，
未见伊人又往生。
浪花
涨落奔腾数亿年，
其威可毁万般坚。
一身正气侠骨女，
亦有春心盼尔怜。
《踏春》
摇落桃花看水痕，
泥壶绿蚁酒新温。
斜风细雨休撑伞，
散发痴狂只为君。
《临川四梦 》
牡丹亭
艳鬼春闺死，
书生画像啼。
风流情两处，
旖旎梦魂遗。
紫钗记
偶遇薄凉客，
红尘错许身。
人间情最贱，
露水恩难深。
邯郸记
功名流水物，
荣宠霎时灰。
生是黄梁梦，
腾云群玉归。
南柯记
离魂奇异域，
如意事双全。
醒悟身如蚁，
遂结般若缘。
《何满子》
飞天谛世明宫入，
生事玲珑曲乐知。
婉转身屈刀下死，
人潮小雨密如织。
《 荆柯刺秦》
一
漫漫黄泉路，
萧萧壮士情。
斜阳污血色，
短剑斗杀兵。
二
人头两个鸿毛重，
赤胆一副五岳轻。
赴死从容今古恸，
杀身取义鬼神惊。
《 雪》
雪子江南客，
牵风趁夜来。
凭窗物我忘，
怜见琼花开。
雪子：吴语。
《暑》
一寐春花老，
倏忽新绿浓。
斜阳流水醉，
粼浪燕支红。
《轱辘诗 桃夭》
春华若妾心，
曲水恨东君。
雾雨风烟袅，
流觞有梦痕。
飞逐行人去，
春华若妾心。
青衣油伞客，
未肯顾缤纷。
子规声婉转，
泣血望帝魂。
春华若妾心。
《莲桥》
莲
碧水青云叶， 荷风白鲤粼。
玲珑清净客， 欲赏恨无琴。
桥
苔藓石缝绿，岁月上阶痕。
几度斜阳老，谁将旧事温？
《情人节寄北》
一宿听风雪,­
消磨夜未央。­
银烛花小剪,­
零落为伊殇。­
《妙玉贺年词》
今夜春伊始，­
新年气象新。­
凌晨花火炮，­
妙玉贺年音。­
《海灯》
清欢一世忘输成，­
百转千回记佛经。­
十生积善方相伴，­
照守如来日夜明。­
另：此绝步韵红楼中，惜春所作之灯谜诗。­
记得有一小说《佛痛》，一只蝎子听经日久，幻化成精，爱上如来…­
《 春华》
水色清青碧，­
泥巴草叶香。­
小径满园芳。
《 卜算子》
秋夜透窗凉，独卧听风雨。聊把微光看旧词，叹羡书中趣。
可恼我身潦，难作桃源旅。惟借诗文付此心，一晌贪欢剧。
《情花（给公孙绿萼和郭襄）》
春华似水韶光溅,­
梦幻空花几日鲜。­
起落因缘穿肠毒,­
云涯一世误连年。­
《 桐江书院》
江南是一个远离政治的地方。虽然有学而优则仕的传统，但是，那些因为种种原因没有从仕的文人名士，除了教书、以替人作书画换取润笔谋生外，亦有另辟捷径，以开办书院的方式传播自己的思想和理念的教育先行者。最著名的是朱子理学，更多的已经在历史中沉淀，偏安一隅，泽被一方，没有名扬四海，却也不朽。
历代创建的大小书院,共有七千多座,可闻名天下的,不过区区几座而已,如,岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院.其他的,大多在历史中消失,徒留回忆.剩下来的,也只默默地在风里雨里重温故梦,不为人知.安静而陈旧.
许多失意的文人,冷却了那份从仕的心后,最终避居在江南的山水乡野里,浮云白鹭,粗粗淡淡地打发岁月.
方干,号玄英,一次,因偶得佳句而欢喜雀跃，不想竟不慎跌破了嘴唇，于是,被人称为"缺唇先生"。
其样貌丑陋,屡屡被嫌弃.虽负有"身无一寸禄，名扬千万里"之盛名,但是宦途不顺.被拒于科举门外.后来,他别祖离乡,抵达台州仙居皤滩,板桥村.
在古镇的山水里，他兴办义塾，就在叫鉴湖的池塘旁。板桥鼎山叠翠，溪水萦回，环境清幽，钟灵毓秀，他的丑陋外貌，他的漂亮诗句，都付于把酒赋诗，自得其乐的安静岁月里沉淀。
晚唐，一个渐渐老去的糜烂的朝代，才华，并未带给他实质性的好处。
古人对才子总是有桃色的想象。瞧见一个丑陋如此的人，朝廷愣是一次次涮了他。没有给他丝毫机会发挥才干。
那些个高门文士，初见他，也是冷冷地不搭理。
他曾说“吟成五字句，用破一生心”，《载酒园诗话》记载，方干暑夜正浴，时有微雨，忽闻蝉声，因而得句。便急叩友人门，不顾人家已经入睡，生生把人家给吵醒。爱诗成痴，文才斐然，也给他加了分，弥补了他形象上的不足。
当年他去拜谒钱塘太守姚合。姚合是个名士，好酒，爱花，待人疏慢。见方干长得丑，于是对他爱理不理，可等他呈上诗卷，便立马转变了态度。不但好酒好菜相与款待，还一起登山赋诗，最后两人结成了忘年交。足见方干的诗才有多出众。要知道，这个姚合，是开元名相姚崇的曾孙，又是位名士，眼界甚高。
或与好友饮酒，或与诗僧往来，除去求仕的不顺利，他在这些人里浑着，也还算快活。 诗僧贯休很是羡慕方干悠闲的隐居生活，在《春晚访镜湖方干》里写道：“幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。”
因方干喜爱园林名胜，到了山水绝好处，赏玩一番之外，离别时还要留下诗词几首。故而另一诗僧齐己就在《寄镜湖方干处士》中，写道，“闻君与琴鹤，终日在渔船。岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉”。
后来待他裂唇修补完好时，年龄也老大不小，连续十来年的应举不中，早已看淡功名，隐居会稽鉴湖。《唐才子传》上说他，“每风清月明，携稚子邻叟，轻棹往返，甚惬素心。所住水木幽閟，一草一花，俱能留客。家贫，蓄古琴，行吟醉卧以自娱。”
方干布衣终身，潦倒而卒。《四库全书总目》称其“诗气格清迥，意度闲远，有盛唐诗歌恢宏气象，高坚峻拔”。他喜欢捉弄人，见到自己不合意的人就地拜三拜，有“方三拜”之绰号。晚唐纷乱的*面让他一生都浪迹于山水之间。
仙居是他好友孙郃的家乡。不仅山清水秀，也算是才子之乡。如“逢人说项”这个成语便是来自于唐杨敬之的《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯是仙居籍诗人。方干对仙居甚是心仪。然而，事实上，方干第八代孙时，方家才真正回到方干曾经侨寓的地方，并定居于此。书院的名称及周围相应的鉴湖都是纪念先祖方干而命名，因方干是浙江桐庐人。
也许文人心里都有这样的隐居情结吧。那时候的仙居，永安溪，水涨船高，在皤滩形成内河码头，是水上交通要塞，浙东重镇。仙居境内的仙晋古道[壶镇(缙云)-----横溪-(仙居)---------蟠摊.(仙居) ]是东部与内陆联系的要道之一。丝绸，盐，瓷器等通过它运输。
但是仙居却又是相对封闭的一个山城。大好的田园风光，乡野江南的美景，并不广为外界知晓。通年安静闲适。颇有道家的气派......这里的麻姑积雪等，是道家十大洞天名山之一。
所以，仙城里隐藏着许多文人才子。也有耕读世家。落魄的簪缨朱门。甚至皇族血裔。
仙居默默无闻了千年。正是这一份沉默，才不曾亏对众人隐居于此的那心意。
皤滩古镇现在作为一个旅游项目来开发。许多尘封的往事试图被解读，而桐江书院成了一个文化地标。
一个归隐居此的家族，无意间，成就了古镇古城。古镇古城，也成就了他们。
当年，方斵以方氏族产创办桐江书院。当时“旁置义田数十亩，以备四方来学膏火之费，一时文人荟萃”。郑公鲤《韦溪先生祠堂记》称“在绍兴间，蔚为诸儒领袖，学者尊之，号曰韦溪先生”，“惟先生志益固，守益坚，潜心六经，卓然屹立于众醉独醒中，遂为东南学者表正之师。”
方斵门徒众多，如淳熙二年（公元1048年）年特科进士方刚，张布、黄宜等。出自书院的仕宦儒者代之不乏其人。如端平二年（公元12.5年）特科进士方一新；景定三年（公元1262年）武科进士方初；咸淳元年（公元1265年）武科进士方裕等。
在当时，桐江书院以民间学术机构的出现，不单促进仙居科举的成就，且培养出众多的文人儒士。
借以桐江书院为载体，方斲以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了南宋当时一流的学者。朱熹、吴芾（后官至丞相）、王十朋、陈庸等人与方斵的交往，形成相对固定的学术圈，相互砥砺，成就佳话一段。
淳熙九年（公元1182年），朱熹提举浙东茶盐公事兼主管台州崇道观，慕名遣子从学于桐江书院，手书“桐江书院”，“鼎山堂”两匾。并亲自送子入学，作《送子入板桥桐江书院勉学诗》:
“当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。
我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
汝若问儒风，云窗雪案深功夫。
汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。
阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。”
没有桐江书院，仙居也就不会是才子之乡。
今日之古镇皤滩，已是名扬一方之旅游胜地，蜿蜒的小巷，陈旧的建筑，光阴静静地流淌过去，成为历史。
跋：
桐江书院位于浙江省仙居县皤滩古镇。为江南名士方干所创办。
仙居括苍山是道家十大洞天之一，1007年，宋真宗因仙居："洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅"赐名永安县为仙居。
魏晋时，仙居便已设郡，名乐安。为东越发祥地，有与河姆渡同时期之下汤遗址、蝌蚪文石刻崖。仙居乃乡野江南之代表，不仅有市镇，乡村，亦有原始森林，为才子之乡，归隐圣地。
《 浙菜勘误考 》
川菜、粤菜、清真菜湘菜大肆流行，深究起来也另有深层原因。川菜湘菜重辣，其流行与其极重之口味不无关系。粤菜重汤，并且中西结合，是现当代才兴起的新菜系，多有港菜的影子，是崇拜西方文明之心理，小资情结及奇特做法饮食法将其推广。­
京菜，其做法原始，尽显满族鞑靼风彩。烤鸭、豆汁、宫煲鸡丁，寻常吃吃尚好，至于精致、独特则无。用来做场面菜是抬举它。北方饮食之粗糙，毋须再辩。­
既然江南（长江文明，已考证其早于黄河文明）自古为华夏文化中心，那么饮食便不得不提浙菜。­
浙菜重卖相，做法着重强调形与色，如松鼠黄鱼，其做法难便难于要将鱼烹成尾巴上翘。­
浙菜多用白糖，因白糖能上色使肉类色泽明艳。且，白糖能加鲜，作用有如味精。不部分浙菜均可添白糖入味。­
故浙菜偏甜。形色具美。­
浙人食川菜，多嫌其油而辣。食清真菜，则厌其香料。浙菜除煮蛋外，绝少使用姜葱蒜陈皮以外之香料。­
食粤菜，感其制法用料矫揉，食之又过于多汤。无味。脱离现实生活节奏。­
京菜，只喜烤鸭。浙江极少有烤制菜式。叫花鸡虽是浙菜，然制法麻烦，荷叶与炉灰亦难全。浙菜奇便奇在甜与咸可调和于同一菜式中，汤汁多黏稠，冷却后能成冻。­
浙式红烧肉：一、三层肉，切方块，姜切片，白糖三分之一小碗，黄酒，酱油、盐、味精、植物油。二、热油锅下白糖炒至糖成糖浆，再下肉翻炒上色。接着放酱油、酒、姜片、一点醋和盐翻炒。­三、先放黄酒，再放水，比例随意，液体没过肉即可。慢火炖至筷子可戳过肉皮。此法外，皆非正宗。­
此味，咸香醇厚，非江浙人人可能觉得带点甜味。名菜暂且按下不表。单说家常菜风味菜。­
炖，是浙菜常用烹饪法。如：鸡鸭猪肉，莲子，萝卜肥肉，芋奶排骨，猪肚猪脑猪心，各类汤，都用炖法。­
烧 ，也是烹饪法之一。鱼多用此法。此法非炒非炖，非烤，非煎，为传统古法。­
煮：小馄饨、大馄饨。二者皆浙菜。川菜兴起有云馄饨红烧肉为川菜，教人怡笑大方。汤圆与北方元宵做法不同。汤圆与桂圆腌桂花同煮，是地道浙江甜点。­
炒：首推下酒菜螺蛳。用料只葱姜酒蒜油盐。绍酒可加瘦肉冰糖炖食，很滋补人。也是可与鸡蛋一起加热。腐乳、豆腐干、油豆腐水煮花生，花生米、猪头肉等浙江小吃均是下酒名菜。­
说至下酒菜，得提蟹。蟹并非民间首选酒菜。浙江沿海地区人家，有生腌海鲜，腌好生吃之习惯。­
新闻曾言台州人冒死吃织纹香螺，其实，在台州是寻常事。海鲜须单独品尝，热绍酒以佐之。至于红酒白酒，蔽人觉得不搭。­
腌笃鲜：有言云其为沪菜，然沪历史短，恐怕浙人食腌肉炖笋时间更久。­
年糕台州称水浸糕，因其制作前后均须浸于水中而得名。疑为浙菜。­
麻糍则是台州独有，红糖麻糍，台州名点。­
八仙菜：仙居菜。仙居之括苍山为道教十大洞天，故此八菜：仙姑肉皮泡，采何莲子，国舅泡响，铁拐敲肉，洞宾烧鱼，钟离翻碗肉，果老豆腐…仙居为正一道之仙地。全真道在江南并不流行。­
仙居经常王母菩萨同庙，文曲星之职由她俩代劳。充分实践儒释道三合一之精神。­
浙菜不是和文学结合，就是合宗教结合。浙江人好给菜肴起诗名。在酒店挂字画真迹。包厢名字古色古香。有来历的，会给自家菜式按个历史。­
浙江人潜意识里，爱把一切和文学历史宗教挂钩。追求水墨画般的意境。­
浙江的文化一定程度上也是儒家文明的传承重镇，比如，和服，日本老人称吴服，除去那个背包，其他的服饰正是从吴越古国传承而去。比如，佛教天台宗，远传日韩。
传说中的江南是艺术化了的浙东浙北和苏南。历史几经变迁，浙江人的口味仍然保持了淡雅的传统，不论是着装、居家、听戏，还是饮食。这个地方，就是寻常的酒水吃食，也是一道古老的风景。浙菜融入了江南的文化。无法分割。它们总是随着各种文化形式出现，最终成为艺术的一部分，比如，龙井。­
不需任何操作推广，它和越剧一样，来源于生活，基于生活，却终究沉淀成文明的一部分。­
《 古代名人的风流雅趣 》
古代的时尚达人特别的温文，讲究含蓄委婉。那些香艳的事情，足以叫我们现代人自愧不如。“投之以木瓜”是著名的关于情色的诗句，一说到木瓜，便不由自主地想像到暧昧的男女之情。木瓜可以说是古代著名的定情信物了。连它的气味都是那么的诱人。若美人在彼。 但是它又和挑逗联系在一起。有时候也会显得太过于露骨。它既被误解也被视为爱情的一种象征。如果现代人也学古人，给自己喜欢的人送木瓜。那实在是一件很有情调的事情。其实，中国的恋爱方式是非常浪漫而且委婉的，我们不用去羡慕外国人或者去模仿他们。中国这个古老而伟大的文明国度，不论哪一方面都内涵丰富。 ­
古代的交际场里，诗人才子为名妓写诗词是普遍的事情。婉约派的词人柳永，就靠为妓女们作词为生。最后，连丧事也是靠着妓女们出钱才办好。柳永可以说是“牡丹花下死，做鬼也风流”。虽然他一生潦倒，然而从某一种角度来看，也算是体现了文人的浪漫生活与情怀。有词《点绛唇》：“花知否？人消瘦。长忆同携手。”和“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。” ­
朱熹是鼎鼎大名的大文人。文章写得美。除此之外，恐怕没有几个人知道他的另一件事情。台州的严蕊，是南宋时期浙江台州军营里的一个妓女,色艺具佳,琴棋书画无一不精,声名远扬.即使有名有才，最后也逃不过红颜薄命的悲惨命运。最主要的原因之一，就是朱熹的迫害。因为早就听闻严蕊的美名，又听闻台州知府唐与正和她关系暧昧。便拿了他们，严刑拷打，甚至闹得严蕊的追随者们一拨一拨地到衙门抗议。连皇帝也知道了。最后严蕊还是被调来的岳霖给放了。浙江则从此对朱熹过敏. ­
在公堂上，她一曲《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”倾倒了岳霖，被准予从良。此后，严蕊就不知所终了。一说是嫁给了一个商人。一说是她潦倒至死。不论怎么样的传说，她都没有和唐与正在一起。也没有和岳霖在一起。她和他们三个都没有关联了。下落不明。成了一个迷。她那首《如梦令》："道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉.依旧在流传。" ­
那个美丽多才，不畏惧强权的奇女子。是台州的骄傲。 ­
就事论事，朱熹确实太强求了。不过，这一件事情，就和“爱杀诗人”一样，虽然有过错有争议，然而也成就了一个文化谈资。是在追求自己理想和幻想时，走火入魔的表现。文坛里多的是这样的事情。是一种文化畸形现象。不仅仅是因为妒忌还更因为“爱”。 ­
说到“爱”，又有另一件事情，也是文人和妓女之间的.没有朱熹与严蕊的针锋相对。有的只是趣意和柔情。 ­
古时不仅仅有木瓜传情，香草传情，首饰定情......还有用头发，指甲，绣品，小衣等传情留念的。比如《红楼梦》里晴雯死前，把自己的衣服与宝玉的换了，还把自己的指甲剪下给他，做纪念。 ­
古代时，手帕是必须品，所以，围绕着手帕也有许多的趣事。比如，女子之间的密切交往，叫“手帕交”。女子如果把自己的手绢给某个直系亲属外的男子檫洗，就是和“投之以木瓜”等同的示爱表示。不免使人联想万千。 ­
更加浪漫的是，女子在手绢上印上一个唇印，然后托给或交给自己的意中人。这就是最直接也是最隐蔽的最情色的示爱了。如若男子回以情诗一首，题于素娟上，染了花香，就更情意绵绵。难解难分。 ­
虽最终无缘，也只叹一句人生只若初见。不要学鱼玄机。堕落风尘，死于风流。留下不甘和误解。 ­
陆游与唐婉的故事被一遍遍地咀嚼。柔肠百回千转.两首词《钗头凤 红酥手》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错,错,错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫,莫,莫！和《钗头凤 世情薄》：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜槛。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！”成了爱情的绝唱。 ­
南宋才女朱淑真因为父母之命，媒灼之约，而所嫁非人。抑郁而终。死前用圆圈，点和线作了一首绝命词.大意是，你情我侬，鹊桥永隔，思念无限，恨不能见......表述了忧愤感伤相思的情绪。命人刻于她墓碑上。后来就有另一位才女也模仿着作了一首图画词。古代死于爱情的女子都是情深意切的，性格坚贞的。 ­
唐朝步飞烟。步飞烟因丈夫是武将，嫌弃他鲁莽不解风情，竟不念夫婿对其的百般爱惜，而与临家男子相互通好，被发现后坦然供认并据不认错，其夫盛怒下，失手鞭打其致死。而步则至死不悔，邻家发现步的死，欲报官。却发现自家儿子在步的坟头祭奠痛哭。就只好作罢。步飞烟的情人呢，则年年去祭奠她。 ­
步的夫婿也是极其爱她。只是武官出身，不能和她琴箫相合。而邻家的书生却是个斯文的通音律的才子。爱情就是这样的不顾一切，不可理喻。步飞烟的故事徒劳地为人间添了个悲伤的传说。 ­
古代的情色故事美丽极了。会叫人迷醉。就以朱淑真的《清平乐》作结。 ­
恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上游路。一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜。和衣倒人怀。最是分携时候，归来傍妆台。
《妙玉的行为艺术》
“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”。当林妹妹宝姐姐甚至晴雯香菱等一大群姑娘，闹哄哄你方唱罢我登场地演绎一出又一出折子戏时，只有妙玉，在陇翠庵里独自品味寂寞。《石头记》中被误解最多的就是她。其实，一切都只是一场戏，导演是她，演员是她，观众也是她自己。她所有看似造作的行为，都是演给她自己看的。­
她活在自己的梦里。不肯醒来。未曾醒来。­
妙玉其人，雪芹和高鹗都着墨不多。她只是一个配角。第十七回末，她才在在林之孝家的回王夫人的话里，悄悄登场。­
一出场便交代了她年方十八，文墨极通，模样极好，是苏州人氏，仕宦之家，父母双亡。因自小多病，买了许多替身皆不中用，亲自入了空门方见好。又说她师父去冬圆寂，还额外提及她师父说她“衣食起居不宜回乡”。看来，她是注定了要做那无根的浮云。­
本是候门公府的娇小姐，未必会因为多病而出家，黛玉便是一例。能让贾府下帖备轿去请的姑娘，定然来头不小。况且，她是带发修行。除了陇脆庵，其他吃穿用度，都是她自己的。这些表明，她更像是避难，而不是主动出家。这正是判词里欲洁何曾洁的来由。­
第五回的判词“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”和曲子《世难容》里的“天生成孤僻人皆罕…好高人愈妒，过洁世同嫌…到头来依旧是风尘肮脏违心愿”是妙玉被指责和垢病的铁证。也难怪。这世上，出身候门宦家的美才女，偏偏去做什么尼姑。做了尼姑却带发修行，起个活色生香的法名，生活用度小资奢侈，可性格却又冷若冰霜，拒人千里之外。­
黛玉的冰清玉洁，终究只是玩玩情调，而已。可她，始终把自己锁在自己的世界里。显得高高在上。不符合社会的幻想，自然是极讨厌的。­
四十一回里，贾母把自己吃了半盏的茶给了刘姥姥。后来妙玉说如果那杯子她吃过，砸碎了也是不给刘姥姥的，所幸她未曾吃过。这样的话，成了靶子，被无数人攻击。可是，并非她嫌人家穷，而是，刘姥姥说了句“好是好，就是淡了些，再熬浓些更好了。”。试想，黛玉都被她称为俗人，刘姥姥说这话，在她听来，还不知道俗到哪里去了。茶贵清雅，怎么会是越浓越好。有种说法是，如果单是贾母吃了那盏茶，妙玉不会要砸了杯子，但别忘记，贾母一干人走后，她让人挑水洗地。从谈话中可以看出，这并不是头一次这样做。­
她要清高，与人家贫富无关。宝玉生日时，妙玉曾下帖相贺，落款是，槛外人妙玉。宝玉被这样奇特的落款难倒，不知怎么回帖。欲问黛玉去，碰巧遇见邢岫烟，宝玉问她去哪里，她说找妙玉下棋去。最后还是她告诉宝玉：你只需自称槛内人便合了她意。宝玉正奇她怎么能和妙玉熟络，原来，妙玉于她有半师之情份。还道出妙玉喜欢以畸零人自喻。­
邢岫烟出身贫寒，如果嫌贫爱富，妙玉怎会与她有师徒情份。可见妙玉挑剔的是品味。只是她为人秉性实在怪异。不讨喜。从她的诗中也能看出。­
第七十六回，她请黛玉湘云两人去吃茶，嬷嬷找来，妙玉忙命小丫头引他们去歇息吃茶，然后提笔作了首排律《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》…振林千树鸟，啼谷一声猿。岐熟焉忘径？泉知不问源。钟鸣陇翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继无愁意岂烦？芳情只自谴，雅趣向谁言！彻旦休云倦，烹茶更细论。­
这诗不像钗黛的闺阁诗，虽有各自风格，却终归说的是儿女情长，本质都温软可人，讨人喜。它和她本人一样，婉如空谷幽兰，隐于寂静的深山之中。这是种闲云野鹤般的境界。她的心，寂静而清淡。­
邢岫烟有句诗，浓淡由他冰雪中。用来诠释妙玉的性情也妥帖。­
她处世太讲究，被指为不像出家人。其实，她从未出家。她只是入了空门。一切，都是虚空的梦境。最后不知所终的结局，也算是她缥缈的一生，云散高唐的句点。­
一个畸零人，一场孤独的行为艺术。来去都悄然。­
雪落无声。惟余茶心。­
《红叶传情》
古代，后宫佳丽三千，而能做皇帝的妻妾的不过寥寥。所以便有了“含情说宫中事，鹦鹉前头不敢言”这样的冤词，和白首宫女，闲说玄宗，这这样的怨事。爱情，婚嫁，只是奢望。青春尽付岁月。­
宫娥们往往会想出许多办法来打发寂寞，排解忧思。唐时，社会风气开放，妇女性意识空前开化，可想而知，深宫里见不到皇帝的宫女，该有多苦闷。于是，除去半明半暗地玩“对食”这样聊胜于无的游戏，作诗吟歌是少不了的。宫中的河，与宫外相通，秋时，落叶缤纷，宫女们便在落叶上题诗，放在流水中任其漂向宫外，希望能得到回音。而宫外的骚客，也会在拣到的叶子背后题上诗，放回河里，任它漂回去。通常，这只是一个偷偷进行的寂寞的游戏而已。­
可是有时候，上天偏要制造些意外的惊喜。其中一张红叶被一位将军捡到了。之后不知怎的，被皇帝知道了。和对食一样，叶上题诗也是半公开化的，不出什么事就合理，出了什么事就是违法犯罪。所以，一干人拿了那张后来留名青史的红叶，召集了众嫌疑女犯，一遍遍高声询问：这是谁题的诗。众人皆屏息沉默。
官宦几遍询问过后，一三十许宫女低首出列。­不知当时她是怀了怎样的心思，勇敢地承认自己做了背叛皇帝，有违宫规的事。恐怕谁也想不到，她不仅没有获罪，还收获了婚姻。­
也许诗歌的盛行，使唐代的一切都有了浓厚浪漫主义的色彩，那个宫女，被赐婚给了那个将军。­
如果，不是那首题在红叶上的诗，这个故事不会发生。红色的枫叶，也不会和浪漫的爱情挂钩关联。正是那首没有流传下来的诗，承载了一个女子的心，感动了拾到了它的将军。未曾谋面他却爱上了那个题诗的女子。把那张红叶珍藏于怀中。
然后，皇帝知道了此事。差点招来私通后宫这样的罪名。她肯定是被他的珍藏之情感动了，权衡之下，勇敢地往前一站，即使死亡，那又有什么可惧怕的，至少，那样的情谊，千古难遇。正是他和她的勇敢，感动了君王，也感动了无数后世人。这个诗歌般浪漫的故事，没人知道结局，永远以诗歌的浪漫主义的姿态被传说。
它告诉世人，未曾谋面的爱情，比诗歌更美。
只是，浮躁如当今，那样的故事，发生机率微乎其微。在这个物欲至上，诗歌被抛弃的年代，红叶传情，显然太过浪漫。所以，很多时候，那样的故事，只能是一个古老的传说。
然，假使邂逅那样的爱情，一定生死不离。­
《黯然销魂饭》
今天去赶集。路遇叫卖金华火腿皮。三块半一斤，绝对白菜价。心动之下，加入抢购。江南人最喜欢腌肉。烧笋，做汤煮花式粥，等，加腌肉才味鲜。过年没有腌肉，或其他腌的酱的肉类，那是另类人家。烧鲜肉鲜鱼一般都要加白糖，所以浙东北的菜都是甜的。川菜渝菜湘菜都重辣，粤菜多汤和甜点，少民菜寒碜。京菜满夷化。普通北方人则吃的粗糙。­
江南分江浙地区，和皖北苏北浙南。及江西、闽北小部分地区。江浙是：浙东、北，苏南皖南，上海。苏北皖北江西一小角都不值一提，浙南与闽北混杂。­
江浙说北吴语，是江南中心地区。弹评越剧昆曲黄梅戏绍剧沪剧都出自于此。苏杭沪宁徽绍…每个城市都是历史名城。是中国自古最繁华的地区，一直是经济和文化的中心所在。江南本为江南行省，怕它坐大而强行分拆为三省一市，与其折腾长三角城市群，不如重新合并成一个省。­
因为江浙地区不仅文化共荣，风俗相近，语言相同（北吴语），相互间认同亲近感强烈，且历史上都一同抗击北方，同一政治阵营。至于饮食，都一个类型：江南菜系。­
精致菜多出江南。如狮子头，红烧肉，西湖醋鱼，莲子羹，耦粉，桂花汤圆，嘉兴粽子…­
名菜先按下不提。专讲仙居菜。仙居是道教第十大洞天。民众多信奉道教（不是全真道，而是东清道）。仙居菜最著名的是八仙菜，因与八仙有关而典故命名。如，采荷莲子，铁拐敲肉，钟离翻碗肉。­
酒是果酒：杨梅酒。杨梅得名于道教典故，是一下凡仙女之名。仙居地名，也得于一个关于因施善行而得道成仙的故事，还是皇帝御批的。­
有一道家常菜，鱼汤麦饼，永安溪鱼和水、姜一起煮，水沸后加调料小火慢熬。汤白而鲜，一人一碗，配麦饼和米酒。不论烹调方法还是食物本身，都简单而安逸，与道家的无为思想契合。­
虽然精细到在盘子上摆不能吃的装饰物的菜肴很流行，但是仪式化的做法做出来的食物没有心意可言。精致不代表繁琐累赘。美味可口的东西都有情有意。­
大米磨浆炊成的米浆糕，蘸酱油吃，是小时候的记忆，难得吃一回，想起来都要流口水。浙菜都不用重料刺激味蕾，它们往往有美好的传说，美丽的名字，并且与文化有关，在江南，一道菜也有思想。董小宛的西瓜膏桃花膏便是如此。而西湖的楼外楼，更不消说，不仅有名人名事还有不尽的诗。­
东坡肉，其实就是黄酒酱油生姜煮五花肉。因与大词人有关，所以引得无数不断改进烹饪技术，更多人则慕名求食。垂涎不已。­
美食与文化从来都不分家。如果食物单是可口，那就好比一个人，只是有点漂亮，但是也就如此而已，因为同类不只一个，难以勾住众生心魂。风华绝代的人，才是美人，风华绝代的食物，才是美食。­
能倾倒一个人的食物，都承载了温暖的记忆和美好感情。比如，儿时的馄饨，撒了葱花虾皮和紫菜，味道很鲜，通常是冬天的早晨和奶奶一起去现在已经拆了的那个早点店吃。­
小时候五毛钱的雪糕，五分钱的橡皮糖，长鼻王，娃哈哈，皮蛋…这些都承载了深厚的感情。记忆里的零食总比当下买得到的可口。­
所以，美食是有感情和记忆的。它是温暖的。­
相同食物，不一样的时间地点，不一样的人，甚至会让人热泪盈眶。­
买回家的菜里，有火腿也有香菇，家里现有土鸡蛋。忽然就想起《食神》和我看过的一篇小说，都提到黯然销魂饭：上好的东北大米蒸出来的饭，配上香菇，火腿，荷包蛋，一棵小白菜。­
其实就是盖浇饭。但是它有一个深情如海的名字。令人黯然心动，念念不忘。­
民以食为天，吃饭，吃的不只是饭，还有故事和感情。五千年文明，衣食住行，娱乐交际皆成文化。­
一方水土一方人，在他乡尝到儿时的食物，那味道，叫故乡。­
《蜡笔小新》里有一个桥段，小新做的太咸太硬的寿司，令美食家泪流满面，他说，这是妈妈的味道，他妈妈的寿司就是这样：太咸太硬，他妈妈已经过世了。美味的是温暖的回忆，是妈妈的味道，而不是小新幼稚园水准的饭团。­
如果有那么一个心爱的人，我愿意为他用心烹调一辈子的食物，管它叫：黯燃销魂饭。后记：随笔写下这么多，其实是儿大了想郎。女人一生，以夫为家。以子为生。做的每顿饭，都情深意重。­
《春末说花事》
已是初夏。天气逐渐严热起来。由于一直隐居家中，故而今年连最平常的杜鹃，亦不曾见过。­
路边瞧见别人院子里边的桃花，开得很美。可惜春天来去都太匆忙。那桃花，仿佛一下子就调谢了。­
倒是家里后门不远处的一株泡桐，淡紫色的大喇叭花，直开了很久。全树光兀兀的无一片叶子，只有硕大的花朵。别具一格。在荒芜的空地基里秀丽撩人。现在，它也谢了。枝叶繁茂。是另一番风景。­
樟树在这时热闹地散发清香，要比往常更浓些。花枝满当，淡绿花簇，深绿树叶，风的香味也被染成了绿色。­
镇政府院墙外有深紫色的花一簇簇地怒放，丰硕鲜妍。从院内探身到院外，点缀这村庄灰暗的角落。生机蓬勃。­
胡柚的种子在花盆里发了芽，幼小的叶子艰难地破土而出。等它长成一颗树，开洁白的花，结出清香的柚子，还要很久。­
也不知哪来的种子，在水泥地的薄土里发芽，长成一株植物。随手栽到盆中。竟是一棵小小的杏树。于是常想起“春日游，杏花吹满头”这样的词句来。­
天气再热些，山上的野栀子花就开了。有淡黄的蕊。很是雅致。之后，覆盆子熟透，红珊瑚珠一样诱人。即便弄得满手是果浆，也十分快活。­
然后是仙梅节。满山遍野都是红得黑亮的杨梅。这些小浆果，酿成的酒，是真正的江南独有的酒。绯红色的酒液花一般妩媚。甘甜香醇，妖娆似美人。此之后，是紫藤。可，花再夭夭，酒比花美。­
《苦夏》
悄然地­
悲欢，以孤独的姿态­
入驻每一天­
疼痛，沉默地救赎­
遥远的相爱­
不可测量­
断翅的蝴蝶­
不惧苦旅­
《夏》
清晨的露水微凉
风在绿叶间穿行
我闻到苦涩的清香
我听见树的轻吟
斑驳的阳光
落在手心
仿佛岁月苍苍
正似人生清淡
且行
且唱
悲喜只当今
这一个人的如歌行板
宛如寂寥的青春
盈盈地在夏日里张扬­
青色的夏天
在秋来临时死去
只有菊花
在寒雨晚风中盛放
冷落的季节里
只有清越的虫鸣
回荡在枯黄的田野里
只有月亮
照着荒芜的大地
等到白露为霜
一切都埋葬
而我
也已经远离
无法和你告别
《晚凉》
水里的倒影
是青色的夏景
雨后的云低风轻
菖蒲香气微熏
绿蝉儿清
等到月夜昏昏
碧草流萤
玉簟纱窗坐看明星
闲度光阴
《近体诗入门》
作者 ：妙玉
古代汉语里，有“平上去入”四声，平分 阳平和阴平，上声就是现代汉语里的第三声，入声现在只存在于南方方言里。
现代汉语的四声是第一声，第二声，第三声，第四声。
古代声平声：现代汉语第一、二声，古代仄声：现代汉语第三、四声。
近体诗又称为“格律诗'.
近体诗的韵
近体诗在民国前，只用“平水韵”，因为此韵的编撰者是平水人，所以叫平水韵，没有别的意思。平水韵，除非是吴语，粤语区的人，不然，绝大多数人都是强记，并不知道它的发音。是习惯用韵，而不是因为它的正确性。现代人，用之或不用之，都可。
在民国时，因为汉语的改革，所以，又兴起了中华新韵，中华新韵就是普通话韵，人人能懂。所以新韵广泛运用于当代的古诗词写作。
新韵不需韵表，只要会普通话就可以了。
近体诗的两种格式
1、五言平起，七言仄起
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韵）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）
如果第一句押韵，第一句应作;仄仄平平仄仄平（韵）
2、五言仄起，七言平起
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平（韵）
如果第一句押韵，应作：平平仄仄仄平平（韵）
上面两种格式，单独用是律绝，一起用是律诗，律诗的第五句只能是：平平仄仄平平仄
关于格律和意境，一直争论不休，作为我们初学者，最好的办法就是，严格遵守两种常见样式的格律，就能避免格律出错。
而意境，唯一的办法就是多读唐诗，和古文，并多练。此外，没有其他捷径。
学诗词没有真正的师父，只能靠自己摸索。
基础就是这些了。
剩下的。就是苦练勤学。
